| 中国现代文学经典作品的当代大学教学 |
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代替。
阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。
不去考虑国家大事，也不去追求一种高品质的生活，却把画圆看得如此之重，这就是阿Q。可见，中国人不是没有追求，只是他们追求的方向不对，劲儿也使错了方向，于是便逐渐形成了一种卑贱的人生。中国传统以儒家文化为正统，儒家文化的理想人格是内贤外王，主张修身齐家治国平天下。古往今来，中国不乏仁人志士，远者如岳飞、文天祥、戚继光等，近者如林则徐、谭嗣同、秋瑾等。但也应该看到，在广大的中国农村，甚至在城市，都还存在阿Q一样的人。他们处于愚昧未开发状态，他们需要启蒙。时代的精英们，需要做一件很紧要的工作，就是“立人”。鲁迅曾在1907年前后所作的《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等一系列文章中探讨过这个问题，在《阿O正传》中，鲁迅用形象将其表达出来。
“秀才”以及“假洋鬼子”也需要注意。秀才跟假洋鬼子在小说中出现不多，但他们是阿Q头脑中经常出现的两个重要符号。对秀才，阿Q是存了敬畏之心的，而对假洋鬼子，他虽然也怕，但打心底里瞧不起他。假洋鬼子进洋学堂，跑东洋，在阿Q看来，都不是很正经的事情。他尤其“深恶痛绝之”的，是他的那条假辫子。认为辫子而至于假，就相当于失去了做人的资格。阿Q的态度，实际是普通百姓对待旧事物和新事物的两种态度的写照。
近代以来，中国的人才培养机制发生了变化，读四书五经考取功名不再是唯一的路。但对普通百姓而言，他们所乐于接受的，恐怕更多还是传统的那种科举取士。他们对科举进学者羡慕和崇敬，而对留洋海外者则持复杂的心态。
2.注重作品思想内蕴的当代阐释
作品之所以成为经典的作品，在于它恰如其分地表达了经典的思想。
精神胜利法是《阿Q正传》的核心之一。它也是鲁迅所发现的中华民族的劣根性所在。阿Q式的精神胜利法表现出三个特点：其一是转肉体伤害为精神胜利，通过自我精神满足以达到精神和心理上的平衡。如他被赵太爷、王胡等人打了，肉体上受到伤害，但他将这种伤上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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