| 现代中国思想史上的“民生主义” |
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才是历史的重心”。这里的重要意义正在于将“民生”作为“历史的重心”和“社会进化的铁律”，从而也确立了一位政治人物改造中国社会的基本理念。1924年8月3日在《三民主义•民生主义•第一讲》中，孙中山还进一步指出：“民生就是社会一切活动中的原动力。因为民生不遂，所以社会的文明不能发达，经济组织不能改良，和道德退步，以及发生种种不平的事情。像阶级战争和工人痛苦，那些种种压迫，都是由于民生不遂的问题没有解决。所以社会中的各种变态都是果，民生问题才是因”。不单将“民生”归结为社会的文明发达、经济组织的改良和道德的进步的主导力量，还指出“民生就是社会一切活动中的原动力”，具体说来即是“政治的中心，经济的中心和一切历史活动的中心”。“古今一切人类之所以要努力，就是因为要求生存；人类因为要不间断的生存，所以社会才有不停止的进化。所以社会进化的定律，是人类求生存。人类求生存，才是社会进化的原因。”而且还确立了人类社会演进的理想目标。在孙中山看来，民生问题应该包括衣、食、住、行四种需要，“我们要解决民生问题，不但是要把这四种需要弄到很便宜，并且要全国的人民都能够享受。所以我们要实行三民主义来造成一个新世界，就要大家对于这四种需要都不可短少，一定要国家来担负这种责任。如果国家把这四种需要供给不足，无论何人都可以来向国家要求。国家对于人民的需要固然是要负责任，至于人民对于国家又是怎么样呢？人民对于国家应该要尽一定的义务，像做农的要生粮食，做工的要制器具，做商的要通有无，做士的要尽才智。大家都能各尽各的义务，大家自然可以得衣食住行的四种需要”。
论文联盟*编辑。 用不着特别指明，面对今天的世界，重提“民生主义”是有其必要性的，也不断有学者将此作为重要的思想遗产加以继承。不只在中国，西方也是如此。如同詹明信（Fredric Jameson）所说的，在西方，马克思主义作为一种编码仍然具有一定的对抗意义：不信任自由主义对普遍富足、社会平等、政治民主的辩护；怀疑 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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