| 从历史维度看尼采生命哲学 |
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定义是非常艰难的事情，但历史上的哲学至少有以下两种定义：第一，哲学是关于存在的学说，是关于最普遍最一般的东西的学问。第二，哲学是关于价值的学说，也就是探讨人类生存意义、怎样安身的学说。在古希腊时期，人们生产力水平相对低下，对自然力量感到恐惧，往往就思考世界起源于何物，究竟什么才是世界的始基。这时候的哲学就是存在哲学，存在也被解释为一个具有内在结构和规律的整体和发展的过程。比如泰勒斯把水认为是万物的始基，万物来源于水最终又复归于水；水是一切事物存在的终极依据。这样世界就有了差距，我们现实的世界只是始基的产品，两者就是被生产和生产的关系罢了。这些哲学家渐渐把世界分为两个，像水、气、火，认为是真实的世界，而我们生活的是现象世界，是真实世界的影子和幻现。所以我们容易理解苏格拉底为什么从容赴死了，他认为人死了就是离开这个虚假的现象世界回归到始基的真实世界。苏格拉底的这个思想，后来被柏拉图发展为“理念论”，世界包括真实的理念世界和虚假的现象世界这两个。这就是形而上学的发展路程，它从古希腊自然哲学家那里萌芽一直到巴门尼德成形最后在柏拉图那里完成，以后知道黑格尔和叔本华的哲学也都是柏拉图主义的注脚。
但是，为什么柏拉图主义可以统治哲学两千多年呢，它到底有何优越性？难道就没人提出过反驳？
柏拉图一直到后来继续发展的形而上学能够让人们理解与接受，笔者认为最主要的原因是它让人类变得伟大无比。人类刚开始立足于现象世界之初是非常渺小而脆弱的，但人类区别于其他动物高于一切植物就在于他有思维，他可以去追问世界的本源、人类生活的目的，最终人类却惊讶地发现人可以为其所为但终究要面对人生的无常，而且一条永远也无法摆脱的规律——生老病死！这样看就要堕入释迦牟尼的佛教轮回去了，但希腊人没有如此，他提出了世界分为两个，我们生活的是虚假的世界，在真实的世界里存在着永恒不变的始基，我们人死后就要回到真实的理念世界，接受阳光的照耀。所以可以说，柏拉图主义是一种高贵的宗教，基督教也只是一种民众的柏拉图主义。
从以上分析我们知道，作为形而上学的柏拉图主义虽然不过是一种高贵的宗教，但其人生的态度是乐观主义的。对于这样一种形而上学，叔本华认为是完全倒置了：真实的世界是生灭无常的现象世界，而所谓的永恒不变的理念世界实际上是虚幻不实的。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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