| 从历史维度看尼采生命哲学 |
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2]30歌队一开始是不存在的，但是在酒神欢庆的时候，他们癫狂性地放纵，就好像被困很久的猛兽突然得到了释放，于是会陷入一种迷幻当中。这群陷入迷幻的人感觉自己看到了自然的精灵，好像自己就是萨提儿。这种感觉接着像传染病一样，很快好多周围的人都感觉自己看到了萨提儿，他们自己也是萨提儿了，因此第一批萨提儿歌队就产生了。所以尼采说：“萨提儿歌队最初是酒神群众的幻觉，就像舞台世界又是这萨提儿歌队的幻觉一样。这一幻觉的力量如此强大，足以使人对于‘现实’的印象和四周井然有序就座的有教养的人民视而不见。”[2]36紧接着，尼采又说：“魔变是一切戏剧艺术的前提。”[2]37这里要注意的是，尼采提出了“魔变”和“戏剧”，魔变其实就是日神参与了进来，使得幻想自己是萨提儿的酒神醉心者以为看到了神，也就是看到了一个身外事新幻象，于是戏剧就伴随着这一幻象产生了。现在我们要注意到一点是，古希腊人的这些变化都是歌队表演这一活动中体验到的，是在幻象中体会的。也就是说，尼采不遗余力地探讨古希腊悲剧要告诉我们的是，古希腊悲剧是在日神和酒神的相互作用下，是人们处于幻象状态，忘记现实世界的一切，是一种遗忘真理的快乐。
那么，尼采所说的真理是什么呢？我们知道，尼采深受叔本华的影响。叔本华认为，理念世界是虚假的，唯有表象世界是真实的，而这个表象世界却是无休无止无常不定的痛苦的，所以人生必定是悲观的，没意义的。尼采通过悲剧来蒙蔽真理，才摆脱了这个虚无主义的困境。所以尼采的真理就是生命是一个不断生成、变化和消逝的过程，并没有一个永恒的“真理”。古希腊悲剧给尼采最好的安慰，悲剧产生的虚假的幻象是人的生命变得有意义，因为它让人们遗忘了真理，于是希腊悲剧只是一个高贵的谎言罢了。
综上所述，《悲剧的诞生》不仅仅是讨论艺术形而上学，更重要的是提出了生命与真理的关系问题。从中也可以看出尼采哲学关注个人安身立命的端倪，即使人生是毫无意义的，我们也可以忽视这一真理充实生命，快乐生活。于是我们也可以理解，为什么尼采在后来的著作中提出了超人学说、权力意志学说等关于生命的哲学；于是我们可以理解，尼采的哲学其实早期、中期和后期都是有内在联系的。而这又是他的时代所决定的，这是上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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