| 从历史维度看尼采生命哲学 |
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解读尼采《悲剧的诞生》的真正用意：本书是尼采生命哲学的“第一声炮响”，提出生命与真理的关系问题，是对形而上学的重新界定。那么，尼采是怎样提出这个问题的呢？真理又是什么？生命与真理关系到底如何？带着这样的问题，我们对《悲剧的诞生》进行探究。
尼采在《悲剧的诞生》写道：“由于认识到那一巨大对立，我有了一种强烈的冲动，要进一步探索希腊悲剧的本质，从而最深刻地揭示希腊的创造精神。”[2]75周国平也说：“整部《悲剧的诞生》就是围绕着用二元冲动说解释希腊悲剧的本质这个主题展开的。”[2]13因此，我们要从此书进行研究希腊悲剧的本质，首先应该注意到这种对立和二元性究竟指什么。其实，所谓的对立说的就是日神和酒神。日神即希腊神话中的太阳神阿波罗，是一切造型力量之神，光明之神。尼采说：“按照其语源，他是‘发光者’，是光明之神，也支配着内心幻想世界的美丽外观。”[2]7这就是说日神依靠其光明是美得以显现，并且美是幻现的。酒神与日神对立，因此现在理解起来就容易多了。简要地说，酒神就是打破美的幻觉，直面问题，向世界的本质回归。周国平对醉的理解是：“醉是一种‘神秘的自弃’状态，当醉酒、恋爱或春天来临之时，人就飘然欲仙。”[6]276尼采认为酒神的本质就是“个体化原理崩溃之时从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”[2]8。这里“个体化原理”是叔本华的一个基本概念，认为世界的本质是意志，但我们却由于受个体化原理的支配而迷惑于表象。尼采对叔本华的这一思想进行了颠覆性改造，认为日神就像世界意志显现的表象，酒神就是世界意志，所以日神和酒神的关系就如表象与意志的关系。
论文联盟*编辑。 现在再回到前面那句话，为什么尼采知道了日神和酒神的对立后要进一步探索希腊悲剧的本质呢？因为这种对立关系在尼采看来是了解希腊悲剧本质的最佳切入点：希腊悲剧的内容无非就是神话、诗歌、雕塑等，这些可以说都是日神艺术。于是从这里出发，尼采发现了悲剧的本质：“古代传说斩钉截铁地告诉我们，悲剧从悲剧歌队中产生。”[ 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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