| 从历史维度看尼采生命哲学 |
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对当时形而上学危机之中人民陷入虚无主义的第一个回应。
三、影响与局限性
本部分作为结尾部分，简要地论述一下尼采生命哲学的影响和局限性。
尼采哲学的首要贡献是实现了存在哲学向价值哲学的转向。从前面的论述中我们知道，尼采之前的哲学都是柏拉图主义的注脚，虽然也有价值哲学的因素，但关注的重点主要在探究世界存在的问题上。虽然形而上学在历史上也曾发生过一次转向，但那也不过是从“存在是什么”到“如何认识存在”，确实突出了人的主体地位，但依旧在形而上学的逻辑里环绕。尼采从《悲剧的诞生》开始就与前人大不一样，一改从存在本体推出价值论的形式，而从价值论到存在论的方式，重点集中到了人的价值上面。当尼采实现这一转向时，由此也可以从容解决虚无主义的困境。所以这两次转向，尼采的转向意义更大更深远。我们知道，尼采之后出现了新康德主义的价值哲学，迪尔泰和伯格森等人的生命哲学，海德格尔、雅斯贝尔斯和萨特等人的存在哲学，甚至法兰克福学派的社会批判理论，福柯、德里达等人的后现代哲学，等等，这些哲学研究领域都不同层次地受到了尼采生命哲学的影响。他们的很多著作，比如海德格尔的《存在与时间》、萨特的《存在与虚无》、阿多诺的《启蒙辩证法》等，可以说都是对尼采生命哲学的补充与丰富。
但是，尼采的生命哲学也有其局限性。比如他提出的“超人”，远远超越人类的实际能力水平。也许是他对人类太多的失望，于是他把希望太多地寄托于超人。当尼采不断美化他的超人的时候，事实上超人已经慢慢向上帝靠拢了，这最终只能让人们感到无力：超人究竟是什么？人们可以达到吗？另外，当他发现难以让更多人跟随他的超人时，他还给予了超人对群众的强制力，这样的超人和中国传统的封建专制区别不大了。
参考文献：
[1]陈鼓应.悲剧哲学家尼采[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1994.
[2][德]弗里德里希·尼采.悲剧的诞生[M].周国平,译.南京:译林出版社,2011.
[3]杨玉昌.叔本华的形而上学与柏拉图的理念[J].云南大学学报:社会科学版,2011,(5).
[4]陈鼓应.尼采新论[M].上海:上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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