哲学教育三论

　[摘要]古典教育就是通识教育、全人教育，此即所谓“博文教育”、“博雅教育”，与技能教育、学科教育、专业教育相对应。哲学教育就其本性而言，是公民教育的最高形态，就其形式而言，是通过对话教育实现的。于今，在市场导向和政府导向的双重作用下，教育的大众化和实利化倾向日益深重。正是在这一时代背景下，许多有识之士呼吁教育“回到古典”，通识教育和全人教育的理念由此复兴，而作为公民教育和对话教育的哲学教育也因此呼之欲出。
　　[中图分类号]B0-0　[文献标识码]A　[文章编号]0257—2826(2011)10-0089-08
　　
　　哲学不仅具有学术职能，而且具有教育职能。但现实却与之相悖：哲学只是呈现它的学术职能，而它的教育职能则被遮蔽了：哲学早已变成了一个被边缘化的教育领域。在哲学教育上至少存在两个基本误解：一是将哲学教育混同于学科专业教育，二是将哲学教育混同于思想政治教育。由此，哲学教育至今付之阙如。而我们的任务则是“回到古典”，恢复具有公民教育本性和对话教育形式的哲学教育形态。
　　
　　一、哲学教育与通识教育
　　
　　在现行学术体制中，哲学与其他知识体系并列，相应地，在现行教育体制中，哲学与其他学科专业并列，并且由于它的古老，在所有学科专业排序中，位列第一(例如，在中国大陆现行学科专业排序中，哲学的代码是01)，但是这个“第一”并不表明它在现行学术和教育体制中的真实地位和影响。
　　将哲学理解为知识体系，相应地，将哲学教育理解为学科专业教育，这是我们现在对于哲学和哲学教育的最大误解之一。其实，哲学不是任何一种知识入门、知识大全或者至上知识，而是对于知识的批判和反思。这种批判和反思依靠人的智能和人的灵性。哲学教育通过开发人的智能，启发人的灵性，不断激发人的求知本能，培养人的爱智品格。换句话说，哲学既不是对于各门具体知识的概括和总结，也不是对于各门具体知识的评判和裁决，而是对于现有知识的批判和反思，在这种省思中不断表达人的智能的和灵性的诉求。
　　回到古典时代，哲学并非现行状态，柏拉图就没有进行

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