| 现代伦理世界的“伦理性”及其转变 |
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现代世界“伦理性”是从三个方面表征和显示自身的：其一，是从伦理生活态度和生活经验揭示的，对生存必然性的认识与道德个体性的关照，从而构成的伦理品性；其二，从道德形而上学的角度揭示伦理的元结构问题的伦理性，即伦理的内在结构和哲学可能性的构成；其三，在以上两点的基础上，形成的伦理文化形态、文化品质的定位。伦理性的三个层面是统一的，从整体上构成一幅现代性的伦理图景。
现代性道德世界中充斥着“善的缺失感”，从而极力要求对传统道德的批判与重建，在这种“缺失感”的促使下，对传统道德观念的怀疑与否定情绪一直支配着道德理论的发展和变化。在现代性伦理转型和奠基的过程中，不无意外地是，伪善是作为一种现代性的道德经验背景为存在方式的。因而，传统的经由道德经验的道德生活就无法进行下去，“道德经验”本身受到了质疑。但是，近代以来的哲学操作是将经验看作对论文联盟wWw.LWlm.com象性的存在，正如“笛卡尔所号召我们做的，就是停止‘在’经验中或经由经验而生活，要把经验本身视为客体，视为保持自身特点的东西，视为与其他人相同的经验。通过这样做，我暂停了经验的‘意向性’维度，也就是说，什么东西使经验成为关于某物的经验。”这样，“世界整体因此仅仅被把握为对象总体，而不是被把握为普遍境遇”；只有从现代性的“被给予方式和境遇之中”，存在者才是真实的存在。
现代性，意味着一种人们体验世界而获得经验感受的方式的变化。在道德领域中，即是道德经验和道德信靠的体验确证方式发生了根本的转变，意味着传统世界中人的“安身立命”的生存方式被颠覆了。在这个转折点上，传统的本真的世界图景退场了，而新世界的秩序还有待确立。在这个时代的历史任务的特殊时期，需要对被剥夺了合法性的道德世界及其经验感受方式重新确立可以被接受的“信其为真”的方式和根据，而个体性、自然性、内在性的对世界的经验把握，为人们构筑了一幅现代性的世界新图景。
在康德的个人生活和学术世界中，心灵内在的道德呼声与外部社会的伦理习俗或隐或现的纠缠在一起，使得这上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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