强盗逻辑接榫被盗逻辑

中国有论文联盟http://wWw.LWlM.cOM个周朝,周朝有个宋国，宋国有个澄子，澄子非是大官即是大款，澄子丢了一件黑毛大氅，澄子之黑氅当然是高档奢侈品，他虽丢得起也绝不让丢，澄子出动大批军警与自家匪军，在宋国大地上搜寻其黑氅，“宋有澄子者，亡缁衣，求之途。”
　　“断竹，续竹，飞土，逐肉”，一时间，宋国走兵，国道飞尘土。忽然，看到前面有位妇女，穿了一件黑衣服，在路上走，澄子军马死追，追上了，喝住她，“援而弗舍，欲取其衣”，命人将其衣服剥了，妇人不是不肯，妇人需要给个理由才肯，澄子给理由是：“今者，我亡缁衣。”
　　天下哪有这回事？你丢你的衣服，我穿我的衣服，干嘛给你？“公虽亡缁衣，此实吾所自为也”，妇人还继续要道理，澄子继续给了她道理：“昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉。” 纺缁，是有夹衣的衣服也，是名牌，是貂毛大氅；禅缁，是单衣，是鸟毛都没的粗布，我丢貂毛大氅，你丢没毛破衣，你赚了嘛。
　　澄子剥了妇人之衣，妇人跟澄子反没反抗，斗没斗争？《吕氏春秋》没往下说了，其实也不用说的，一边是拳头如核导弹的澄子，一边是粉头如绵羊的妇道人家，哪有可能奋起抗争？结局肯定是被和谐了。
　　强盗有强盗逻辑，被盗有被盗逻辑，若强盗逻辑是“凸”型，被盗逻辑是“凹”型，那么社会也是接榫得天衣无缝，牢固无比的。
　　“凸”型逻辑多，“凹”型逻辑也多得很呢。
　　再说隋朝，隋朝有个户县，户县有个汉子，汉子不是妇人，本来也是可使用“凸”型逻辑的，但他是儒家教育出来的人，也“凹”型得很了。那天他带了大批布料与大捆钱币去赶集，“户县有人将钱绢向市”。这汉子长得有点特别，就是下巴长如驴（以下姑称驴子），驴子在市场摆摊，吆喝卖布，迎面来了一位牛二，牛二一见驴子，高呼大叫：你这驴子，何以弄来我的驴鞍桥，做了你的下巴子？“何因偷我驴鞍桥去，将做下

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