| 国学热评议 |
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意义相同。国故学则指整理国故的学问,又被省称国学。而在国学一词的来源上,似与西方的“sinology”或日本的“支那学”密切联系。至于“国学”的准确内涵,近代思想家没有明确界定,当代学者重又争论,大致有以下几种看法:
(1)国学即中国学术。(张岱年)
(2)国学指以儒家文化为主的中国的传统学术文化。
(3)国学就是中华优秀文化。(张岂之)
(4)国学指中国传统文化研究。
(5)国学就是研究中国特有的传统文化的学问。
(6)国学指我国的传统文化,包括两方面内容,一是人文国学,一是自然国学。
(7)国学是涵盖哲学、历史、文学、美学、音乐等领域的传统文化体系,从狭义上讲,则指占据着中国文化主导地位的儒学及其价值取向。
(8)国学是站在中国学术的人文精神的基础上,来整理和发扬中国文化所具有的当代的国际意义和对中国社会的现实意义。
(9)国学就是新儒学。
以上对国学概念内涵的界定统一指向的是传统,但对这个“传统”的内涵,认识却很不一致,第一、第二、第五、第六、第八指的是中国古代学术,当然,学术的内涵仍然是不一致的;第三、第四指的是传统文化,就比学术内容广泛;第九则直指儒学。而且,他们的目的也不一致。但他们却不约而同地提倡传统的背景或者说原因是什么呢？
学者们又几乎是不约而同地提出了以下看法:
(1)中国综合国力的提升,西方霸权主义的阻挠,使民族主义升温。
(2)基督教文化圈的文化危机。
(3)儒家文化圈的崛起。
(4)国内转型期带来的种种不良倾向。
(5)一个世纪以来对传统文化的批判和否定。
(6)培养复合型人才的需要。
用一句话概括,就是“西学根本局限性的发现以及中国文化生命之复兴的需要”导致了“国学热”。(王德峰《依中国文化精神建设当代国学》)
其实,90年代的国学与20世纪初期的国学在基本精神上是一致的:就是知识分子的忧患意识。“夫国学者,国家所以成立之源上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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