| 国学热评议 |
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泉也。吾闻处竞争之世,徒博国学固不足以立国矣,而吾未闻国学不兴而国能自立者 也。吾闻有国亡而国学不亡者矣,而吾未闻国学不兴而国能自立者也。故今日国学之无人兴起,即将影响于国家之存灭,是不亦视前世为尤芨芨乎？”“国有魂,则国存;国无魂,则国将从此亡矣！”“然则国魂何寄？曰:寄于国学。欲存国魂,必自存国学始。”贯穿近代国学提倡者思想中的是救国救民之意识。而贯穿于当代国学提倡者思想中的则是富国强民之意识。
90年代的国学论文联盟http://WWw.LWlM.cOm和近代的国学还有一点也是共同的,就是不拘门户之见。赵敦华引用吴宓的“兼取中西文明之精华而熔铸之,贯通之”,陆象山的“先立乎其大者”,“国学西被”来阐明国学的未来走向。张岱年:“研究国学,并不意味着复古……研究本民族的传统学术是达到民族自我认知的必要途径。……应中西贯通,不拘一隅。”我们可以回想到梁启超《中国学术思想变迁之大势》中所说:“但使外学之输入者果昌,则其间接之影响,必使吾国学别添活气,吾敢断言也。但今日欲使外学之真精神普及于祖国,则当转输之任者,必邃于国学,然后收其效。”
所以,90年代的国学实际上是近代国学的承传。而另一方面,90年代的国学又是近代国学的革新。所以,90年代,学术界提出了“新国学”、“当代国学”、“自然国学”、“社会学之国学”、“新文化保守主义”、“国学现代化”等概念。
自然国学和社会学之国学是一个层面的概念,都是国学领域的扩大。自然国学倡导挖掘传统文化中科学技术因素。2001年11位著名学者发表《自然国学宣言—— 为中华科技传统走向未来敬告世界人士书》,倡导发掘中国传统的科学认识体系。社会学之国学,则是张琢的探索,人类社会之缘起,中国古籍中对上古社会的猜测和理解;孔学的社会功能分析;荀学的沉浮与群学的承传关系;以及中国社会学上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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