| 论马克思对费尔巴哈直观唯物主义的批判 |
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squo;感性的对象’，而不是‘感性的活动’。”马克思在《德意志意识形态》中还批评说，费尔巴哈“没有看到，他周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所达到的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变它的社会制度”。在这里，马克思与他在《关于费尔巴哈的提纲》中的观点是一致的，同样认为费尔巴哈的主要缺点是“直观性”，即只是从直观的角度去理解感性世界。
二、进一步批判费尔巴哈唯物主义的直观性
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的第五条和第九条，对费尔巴哈的唯物主义的直观性作了进一步的批判。在《关于费尔巴哈的提纲》第五条中，马克思说：“费尔巴哈不满意抽象的思维而斥诸感性的直观；但是他把感性不是看做实践的、人的感性的活动。”费尔巴哈不满意黑格尔把绝对精神这样的“抽象思维”作为哲学研究的对象，强调哲学应该研究自然界和人这种能被人的肉体感官直接感知的东西。但是，费尔巴哈哲学对自然界和人的研究存在着严重的问题，这表现在他仅仅从直观的角度去研究自然界和人，而不是从实践的角度去研究自然和人，这就是马克思指出的：“他把感性不是看作实践的，人的感性的活动。”如果离开实践去研究人和人类社会必然要陷入唯心史观。马克思认为，实践是考察研究人类社会的正确的出发点，只有从实践出发，才能建立一种彻底的唯物主义。
在《关于费尔巴哈的提纲》第九条进一步批评说：“直观的唯物主义，既不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多只能做到对‘市民社会’的单个人的直观。”在社会历史领域中，费尔巴哈的直观唯物主义的缺陷进一步显露出来。
由于不了解实践的意义，费尔巴哈以为单靠直观就能认识社会和人。但是，离开实践去观察社会和人，就不能理解人们在实践中结成的社会关系以及由此决定的人与社会的本质，只能把人当做孤立的个体去观察，因而“至多只能做到对‘市民社会’的单个的直观”。费尔巴哈面对着处于上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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