| 两百年前的英国文化热 |
|
|
|
o;英国庆祝她的自由取得胜利”。另有一个类似的案件：流亡于英国的意大利革命家马志尼向法庭起诉，抗议他的信件遭英国政府的拆阅，《椰子》说：“马志尼的维权行为使之成为英国备受欢迎的人物，他的画像在大街小巷售卖。这件事和伯纳德医生案件一样令人称奇：一个外国流亡者和世界上最强大的政府之间的较量，所用武器不过是修辞而已，获胜的是外国人。就是英国的这个方面赢得了马志尼毫无保留的敬重。”中国的传统文化中似乎较少这种普世性的意义。由于文化背景的极大差异，欧洲人对儒家文化难有深入理解。伏尔泰在这方面的认识就是肤浅的。他对儒家文化佩服得五体投地，称中国的伦理道德和治国之道天下首屈一指。但是，这种理想化的描述并无实际的价值。所以伏尔泰种植“中国椰子”并不成功。
第三，层次不同。“中国热”多以物质文化为主。贵族和富人们欣赏、享用中国精美的瓷器、手工艺品，建造中式园林，只是为了物质享受或者感受异国情调。“英国热”以非物质文化：法律、政治为主，物质文化随之，而且物质文化中也渗透非物质文化，体现了人们对英国自由的热爱。编辑：www.ybask.Com 。
该书说，在英国，自然也含有政治色彩。自法国大革命后，英国的自由被英国人越来越描绘成不仅是传统的，而且是自然的；不是人为的，而是出自英国人的天性。因此，英国园林具有一种鲜明的思想性，即对自由的理想追求。欧洲人建造英式园林自然继承了这种英国理想。
虽然时至今日，英国热已经逐渐降温，有一点却是可以肯定的：英国椰子已经被广种于全世界，而且持久地保持着强盛的生命力。伏尔泰的愿望已经实现。
(《伏尔泰的椰子：欧洲的英国文化热》，[英]伊恩·布鲁玛著，刘雪岚、萧萍译，生活·读书·新知三联书店二○○七年版，25.00元)
|
|
|
|
用户登录 
新用户注册 