重构中国道德与政治哲学

　从权利到尊严
　　没有谁会否认，论文联盟http://wWw.LWlm.Com这是一个“走向权利的时代”，改革三十年在本质上就是中国人的权利意识逐步觉醒的过程。作为一个宪法学者，我当然不反对谈论权利；事实上，宪法成天在谈论各式各样的“权利”。尤其是在中国人的权利保障还很不到位、个人权利和政府权力仍然严重失衡的情况下，更有必要大张旗鼓地宣扬人权理念。但是作为一个“中庸”主义者，我自认为任何事情都需要把握一个度，即便权利也不例外；“权利”谈太多了，也会出问题。
　　在权利保障相对充分的西方世界，片面张扬权利不仅未必有助于解决问题，而且可能把问题带入僵局乃至死胡同。这是因为“权利”在本质上是以自我为中心的话语体系，而权利或利益是带有排他性的；我的权利意味着你的义务，你得到的就是我失去的，因而个人权利的膨胀难免产生权利和权利（或必要的权力）之间的碰撞，从而产生一系列似是而非的价值选择难题。其实西方人显然不是我们以往想象的那样纯粹自私自利的动物，基督教等宗教文化恐怕比世界上哪一种道德教义都更强调人的义务；只是在国家机器面前，为了实现强大公权和弱小私人之间的平衡，宪法学说才突显个人权利的至上地位，但是这套学说是不能拿来到处乱用的。编辑：www.ybask.Com 。
在面对普通私人的时候，西方人十分注重自己权利的边界，甚至十分崇尚个人对社会的奉献，十分鄙视那种“一毛不拔”、惟利是图的“小人”品性。不幸的是，有时恰恰是某些中国人给他们留下了这种丑陋的印象。
　　即便在权利保障仍然缺位的中国，宣扬权利固然是天经地义、顺理成章的，但是如果只知道自己的这个权利、那个权利，却未必有助于实现这些权利，因为权利在中国不是现成的，而是要去争取的，而争取——尤其是向政府争取——往往是有代价的。一个自私自利的“小人”只知道搭别人的“便车”，自己却不愿意承担任何风险；一旦绝大多数人都成了纯粹理性自私的“小人”，这个社会就陷入了理性所设定的“囚徒困境”，

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