| 清末中国医界对西方医学的观察与仿行 |
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真考验，严定去取，有虚名而无实艺者黜之，声价过高厚索酬者屏之；但取其脉理精深，拟议妥当，学有渊源，案无庞杂者，然后给以行医之执照而准其行道”，以此甄别良庸，提高医学。(8)
那时，郑观应就表明应“为天下苍生计”，表奏朝廷“将各省之医生设法考验。如有深明医理者，给以凭文，准其行世。倘有假冒，则治以庸医杀人之罪。”(9)其后他还多次议及此，甚至有过具体的规划，如建议“殷户集资合建医院，考选名医，充院中之师。所招学生，须由院中掌教，考其文理通顺者，方准入院学习。不论贫富，俱当尽心传授，专工其事，精益求精。俟学习三年考取上等者，禀请地方官给以文凭，准其行道。如有医治奇症而见效者，报明医院，年终汇集刊刻成书，以启后学”，如此慎重医道，自可与“良相同功”。(10)郑观应在上海等口岸多年经商，接触西方事物本就较多，主张学西当属自然，其关于考医的思想大概也能代表部分趋西人士。
一向崇古的国人这时也回溯历史，从古代寻找考医制之源。整理：WWW.YbAsk.COM 。
有人指出“中国之医，古未尝不考也。迁流至于今，皆由中国世变相循，习而不察，而古圣人制作之遗意转流传于外域耳”，似在暗示西人的考医制原发端于中国上古。此观念或也受晚清颇为盛行的“西学源自中国说”的影响。论者指出，“《周礼?天官》疾医诸职，内外科皆备，司其职者下大夫、上士、中士，量能授官，安有不考其术艺者？”只是，此后历代“有京师之太医而民间无官设之医也。官不设医，则行医者不考于官而医道愈纷，医术愈坏”。
自称读了许多西国医书的徐延祚（龄臣氏）也指出，中国古时曾“设有医官，考核綦严”，只是“今则尽人皆可为医，朝读书，夕悬壶，以人命为草菅”。而西国“习医术最难，为时亦最久，非十年不足以尽其所长，故非富家子弟不能习医。习医既难求速成，而所有一切医局、器具，其费亦不赀，如审气筒、听肺木、测热管之类不可胜数，可谓竭心思耳目之力矣。”不仅如此，且“医士必加考试，既经医官录取，然上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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