| 回望“知识分子写作”与“民间写作”之争 |
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中于以下三方面：
其一、诗人的立场分歧——“知识分子”或“民间”。
“知识分子写作”强调的是诗人本身的身份及其对社会的责任。这里的“知识分子”从某种意义上继承了西方现代知识分子的概念，指具有独立思考能力，坚持人文批判立场和文化责任感的“人文知识分子”，像萨义德在其《知识分子论》中所说的：“什么是知识分子？就是对权力说出真话。” [2] ，也是陈寅恪一生践行的“独立之精神，自由之思想”。王家新、西渡、臧棣、欧阳江河、程光炜、唐晓渡等诗人和评论家都认为，在当下的时代里，诗人的自我认同应该“首先是一个具有独立见解和立场的知识分子，其次才是一个诗人” [3] ，作为知识分子的诗人应当担负起诗歌应负的良知和社会责任，也应该具有独立的文化视野和精神立场，从这个立场出发写作，不受意识形态话语的控制，通过写作批判社会文化中存在的问题，履行知识分子的社会责任。在抱持“知识分子写作”立场的诗人那里，“知识分子”的立场与精英化的“学院派”并不能划上等号，而应该从对专业的精深（对诗歌艺术可能性的探索、在文化方面的开阔视野和丰富积淀）和对社会的责任两方面加以解读。
诗人韩东在《论民间》这样一篇长文中，详细梳理了“民间”的存在与发展历史，阐述了他的“民间立场”：何谓“民间立场”？就是坚持独立精神和自由创造的精神。[5] 在韩东论述中的“民间立场”，是与“权力、奴役和‘庞然大物’” [6] 相对的，这其中不仅包括主流意识形态话语，也包括他们所认为的西方话语优势。在这篇文章中，韩东将“民间”的精神核心定义为一贯的独立意识和始终的创造可能。[7]
在诗人的自我认同上，虽然双方似乎立场不同，但实际上却都强调和追求诗人思想和写作立场的独立，但双方各自从自身立场出发，指出对方立场的可疑性和独立性的缺失（上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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