| 理查德·罗蒂的另类科学哲学思想论析 |
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以作为友爱的样板。科学共同体内部和谐的制度规范、科学家良好的美德、科学领域的宽容氛围等都展现了自然科学领域“友爱”的一面。总之，在罗蒂所憧憬的后哲学文化中，科学家将不再是客观真理的代言人而只是友爱的倡导者。
四、罗蒂的科学划界消解论思想
长期以来主流的科学哲学界为什么一直倾向于认可科学划界的正当性呢?在罗蒂看来，只能从非理论层面才能解释科学划界发生发展的动因问题!“这就是请思想史家说明。为什么科学与非科学的区分获得了这样的重要性。首先是为什么会有分界问题?我们一开始是怎样走上这些循环的?”
一方面，科学划界问题是如何发生的呢?罗蒂认为：科学划界问题发生的主要原因是人类想获得一种“形而上学的安慰”、一种类似于宗教神学所曾经提供的精神安慰。好像得到了这种精神安慰，人类就能够保持一种安宁的祥和状态。为了得到这种精神安慰。人们往往试图“把实际的考虑同非人格的、非透视的对真理的追求(自然科学被认为是这种追求的范例)区分开来”。这样一来，自然科学就成为人类所有知识的“范本”，人类的其它知识都必须按照这个范本加以评价与改造。其他学科往往必须或者装作效仿自然科学，使自身学科统一于自然科学这个“准牧师”(如行为科学)或者试图寻找某种“事实”以外的东西作为关注对象，例如从事人文学科研究的人或者认为自己是在关注与事实相反的“价值”对象，或者认为是在发展和培养“批判反思”的习惯。但是，在罗蒂看来，这些都是不能令人满意的。当人文主义者谈论所谓“客观价值”时，这让人听起来就好像“有翼的马”那样太过神秘。同样。哲学家或文学批评家也并不比物理学家或生物学家更擅长“批判反思”。我们的社会总是认为人文学科所提供的是娱乐而不是真理。虽然它们提供的是“高级”而不是“低级”的娱乐，但一种升级了的精神娱乐距离对真理的把握还很遥远。总而言之，自然科学与人文学科之间仿佛始终存在一条不可逾越的巨大鸿沟，人文学科很难有资格成为具有合理性的活动。罗 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] 下一页 |
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