| 大自然拥有权利：自然保存主义的立论之基 |
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批判。它是以万物关联这种生态意识对《圣经》的重写，是用生态学和非人类中心主义话语阐释了万物皆平等、皆具有内在价值这样一种精神上的民主宇宙，万物皆是上帝神圣意图之符号，在上帝伟大的整体主义和谐中扮演一定的角色和承担着相应的义务，在动态关联中体现着上帝的睿智和神奇。在美国，缪尔1867年的日记被视为把权利与“环境”联系起来加以论述的第一份文献。认识、论证自然权利并把其纳入伦理范围，是缪尔对生态伦理学的巨大贡献。
三、国家公园实践观本文由论文联盟http://www.LWlM.cOm收集整理
缪尔不仅用笔和文字唤醒人们对大自然的向往热爱之情并对之加以保护，而且积极投身于保护大自然的实践斗争中，用其人格魅力与环保思想影响政坛，促进环保法的建立与出台；通过构想并推建国家公园体系以及建立民间环保组织等实践方式来使其理想变成现实。
1.环保思想直接或间接影响政坛。1876年缪尔发表“上帝的第一个神殿——如何保存我们的森林”为主题的文章，建议政府用法律保护森林。1881年参与起草“约瑟米蒂峡谷公园扩大和马里波萨大树丛林让与权提案”与“加利福尼亚州建公园提案”。1890年，在其大力呼吁下，巨彬国家公园和约瑟米蒂公园相继建立。在缪尔的影响下，1891年，美国国会通过了总统可以宣布“任何州或任何领土上树木覆盖的全部或部分公共土地为森林保留地”的可操作性法案。最值得一提的是，1903年罗斯福总统邀请缪尔与他在约瑟米蒂地区进行了一次为期4天的野营旅行。此事件后，罗斯福在美国大力推进环保事业，使美国的自然保护事业跨进了一个新阶段。在缪尔与罗斯福总统的共同努力下，到20世纪初，美国已建立53个野生动物保护区，16个国家级纪念保护林，5个国家公园。
2.捍卫国家公园制度体系的斗争。文明的凯歌高奏其渗透范围的扩大，荒野的节节退缩及其保存地的岌岌可危，使人与自然距离在日益拉大与加深，为了改变此境况以及达到人与自然、人与社会的双重认同，残存的荒野保护迫不及待，而国家公园就是为保护自然荒野环境而建立的一种自然生态保育制度。它兴起于美国，此后随着缪尔捍卫国家公园的环保斗争和绿色经典文献—&mda上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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