略论《尔雅》的语言学价值

　　长期以来，人们一直为中国古代到底有没有语言学所困扰。岑麒祥在其《语言学史概要》中说：“只有十九世纪以后的语言学研究才是科学的。” [1]王力在《中国语言学史》中指出：“中国在‘五四’以前所作的语言研究，大致是属于语文学的范围。” [2]从中我们可知，中国古代的语言学研究由于受到传统“小学”的影响而显得比较零碎，缺乏科学的系统性，应当纳入语文学研究范围。所谓语文学研究就是对文字或书面语言的研究，特别着重在文献资料的考证和故训的寻求。它和语言学是两个带有褒贬性的概念。
　　总体说来，中国古代语言学研究主要的特点有三：第一，研究对象是文字，不是语言。第二，研究目的是为解经服务的。第三，研究成果比较零碎，缺乏系统性。
　　上述三点可以认为是中国古代语言学研究的特点，亦可认为是其缺点。但是，任何一门科学在经历由草创到确立，到发展，再到成熟和完善的过程都会存在许多问题，我们不应当因为这些问题而把中国古代语言学排斥在语言科学之外。中国古代是有语言学的，并且有着丰富的古代语言学著作，《尔雅》就是其中的杰作。
　　一、先秦时期的“名实之辩”
　　先秦时期是我国语言研究的萌芽和草创时期。这一时期语言研究在理论上表现为人们在讨论哲学、逻辑、思维问题时已经不自觉地涉及到了语言的社会本质、语言与思维的关系等问题。在哲学上有所谓“名实之辩”，即讨论思维与存在的关系。www.yBAsk.com墨家认为“所以谓，名也；所谓，实也”。即用来称呼的叫做“名”，所称呼的事物叫“实”，而“名”必须通过语言活动才能表示出来，“声出口，俱有名”。这里的“名”实际上是语言范围的问题。在思维和存在谁是第一性的问题上，墨家认为“有之实也，而后谓也；无之实也，则无谓也”。
　　在政治上有所谓“正名主义”。孔子首先提出“正名”思想，这里的“名&rdqu

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