| 马克思技术实践哲学思想精要 |
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的历史与工业、交换的历史相联系来加以分析考察。从根本上讲，人对自身自由的追求也就是对劳动自由的追求，技术的本质则体现着人类自由的本质。建立在技术活动基础之上的对人的理解与关怀，才是马克思技术哲学思想所追求的最高目标。
如前所述，马克思强调要通过对工艺学的研究来揭示出人类对于自然的能动关系、人类的社会生活关系以及人的精神观念的生产过程。这里的工艺学是泛指一般意义上的技术活动。因此，技术便成为理解人类社会历史发展的一把钥匙。作为最基本的实践活动方式，技术为人类不断认识与改造客观世界创造着必要的条件，保障了人类生存、发展的需要。然而在资本主义社会里，技术的进步，大规模工业体系的建立，不但没有本文由论文联盟http://www.LWLm.coM收集整理将人从劳动中解放出来，反而加深了劳动异化的程度，“甚至连劳动本身也成为工人只有通过最大的努力和极不规则的中断才能加以占有的对象。对对象的占有竟如此表现为异化……工人对自己的劳动产品的关系就是对一个异己的对象的关系。” 〔4 〕 （P52 ）马克思进一步指出，在技术“所导引的人类文明中，人的进步和发展是以其自身的多样性的异化得到表现的：社会分工必然带来生产力、社会状况和社会意识三者之间的矛盾，带来物质生活与精神生活、享受与劳动、生产与消费之间的对立；分工带来分配尤其是劳动及其产品不平等的分配以及人对人的奴役和支配，表明人的社会劳动的固定化；私有制意味着私人利益和公共利益之间的分裂，意味着分工不是出于自愿而是自发；国家则意味着阶级斗争，以一种虚幻体的形式实施了人对人、阶级对阶级的统治与压迫。” 〔10 〕 （P60 ）此时，人远离了人的本质，技术成为一种异己力量而支配着人的自由；但是同时，人的异化又必然具有技术或工业进步的影子，是技术或工业进步的必然结果。因此，异化的克服是实现人的自由全面发展的必要条件，它必然以技术的高度发展为基础、以“生产力的巨大增长和高度发展”为前提——在共产主义社会中，人扬弃了异化，劳动真正成为人的自由自觉的活动；人作为彻底解放了的人，以全面的方式占有着自身全面发展的本质上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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