片面性。一方面，新古典的主流经济学因抛弃了伦理学内容而使得其研究出发点越来越与现实相脱节，缺乏从人类基于互动而产生的社会性来探讨人类行为的微观基础；另一方面，马克思主义政治经济学尽管考虑了行为的社会关系，但却因将主要精力放在生产关系甚至财产关系方面而同样缺少对人类的微观行为机理的研究。因此，只有将两者结合起来才能构成一个更完整的经济学科，这也意味着，政治经济学和西方经济学更体现了一种互补的关系。
经济学本质上是一门致用之学，也是一门历史科学，更是一门人文科学。因此，它应以“人”的发展作为最后的归宿，应该关注人的真正福利，关心财富创造和社会正义，而不仅仅局限于资源的配置问题层面。加尔布雷斯就写道：“试图把经济和政治及其政治意图分离开来，完全是无意义的。它也遮掩了经济实力及其意图。它还是经济决策和错误判断的主要原因。历史上经济学说史的每一本书籍都包含了这样的希望：把经济学和政治学合二为一，成为一门更大的学科——政治经济学。”然而，现代主流经济学却正在朝相反的方向发展，正如何宗武所说：“现代的主流经济理论，不但充斥了无意义的数学方程式和量化技巧，且大规模的忽视历史和伦理的意义；如此，不但使经济理论的内涵变得相当空洞肤浅，也使得经济学教育下的所谓的财经专家只强化了工程方面的意义，而将经济活动的伦理社会意义弱化。利用公共政策制造一个机器般的市场机能，人类则学习在这样的社会生活。但是，忽略人性的基本价值之下，主流经济学所宣扬的理性变成了冷漠，所称颂的自利变成了自私，所拥抱的市场变成了霍布斯的巨兽。所谓的福利经济学也没有丝毫意义”。
因此，尽管新古典经济学往往被视为古典经济学的承继者，譬如现代主流经济学家大都比较推崇斯密；但是，正如索乌坦指出，古典政治经济学传统与作为其继承者的现代社会科学(经济学、政治科学和社会学)之间存在两个明显的不同。一方面，古典经济学不受后来出现的知识专业化的限制，因而古典政治经济学及其近来的复兴能够比范围较狭隘的经济学和政治科学更好地认识和研究存在于主要政治和经济制度(国家，公司，尤其是市场)中各种形式的复杂的相互依赖，并能较好地研究和理解对于政治和经济制度都非常重要的基本的社会进程，而这种进程包括了“把稀缺手段分配用于相互竞争的目标”以及讨价还价和行使权力；另一方面，古典政治经济学是一门道德科学，不仅希望描述和解释，而且还希望做出规定，从而不顾及晚近关于“价值中立”和“事实一价值”相区别的命令，它主张把规范性和实证性结合起来，把理论和实践结合起来。当然，由于长期以来经济学从公共领域转向私人领域所造成的工程学内容和伦理学内容的分离以及知识的专业化倾向所造成社会学科内部的分裂，使得经济学要真正实现其关怀人类的社会福利和长期发展的志趣还有相当长的一段路程。随着新政治经济学等的崛起，经济学又开始重新关注人的行为以及社会制度等问题。所以，宋承宪说：“在绕了‘经济学地球’一圈之后，新古典经济学又重新回到了古典经济学所强调的人本身，此次，‘回到古典去成为20世纪下半叶一个不可阻挡的潮流，也将成为新世纪经济学的曙光”。当然，就目前经济学的取向而言，经济学要真正回归其本质、取得切实的革新和发展，还任重道远，在西方学术界如此，在中国经济学术界更是如此!

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