| 中国传统文化对建设和谐社会的影响 |
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。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”这里明确指出：每个人道德修养好了，那么“家”可以齐，“国”可以治，“天下”可太平，反之，那是不可能的事情。孔子曰：“苟志于仁，无恶也。”“仁”是孔子最高的道德标准与理想，也是他一生所追求的目标，他立志于仁，笃守勿失，即使面对挫折、贫困，也要做到“君子穷固”，在贫穷的时候也要坚守自己的志向，由此做到“无恶”，成为集“温、良、恭、俭、让、宽、信、敏、惠、仁、智、勇”等伟大人格于一身的一代宗师，万世师表。所以，只有先立志，确立远大的理想抱负，才能把修身变成一种主体的自觉行动，不断鞭策自己，激发起修身的自觉性和主动性，持之以恒、坚持不懈地加强自我修养的锤炼。儒家追求身心和谐的目的就是为了实现“和谐社会”。
在人与人的关系上主张和而不同，寻求人与人之间在保持差异的基础上达成统一与和谐。儒家伦理引导着中国几千年来科学文化的发展，这是有目共睹的。孔子心目中理想人格的核心内容，就是与礼统一的仁德。孔子思想中，作为理想人格的“君子”与“博施与民而能济众”的“圣王”是有区别的。达到圣还需要物质条件，而这是一般地位的人所不具备的。“仁”则不同，它是一种道德境界，“为仁由己，而由人乎哉？”是可以通过道德修养而达到的。孔子认为作为一种完善的理想人格，除了仁，还要有智，有勇。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧，知人者智，自知者明。在孔子的理想人格中，还包含着一种重要的道德要求，就是“中庸”。
我国传统文化崇尚和谐、追求和谐，但这种和谐并不等于无原则的调和，更不等于泯灭差别的同一，而是“和”与“不同”的统一，是“和而不同”。《上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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