| 中国传统文化对建设和谐社会的影响 |
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;极端发展的表现。中国传统哲学中的“天人合一”学说认为要将“知天”和“畏天”统一起来。把“天”看作为一个“死物”，误认为“天”是没有生机的，这就是所谓的“知天”而不“畏天”；把“天”看成外在于人的神秘力量，不能够使人真正得到“天”的恩惠，这就是所谓的“畏天”而不“知天”。由此可知，“天人合一”的思维模式不仅能够让我们从“天人二分”的困境中走出去，而且能够为和谐社会的构建开辟一条光明的道路。
其次，我们不能把“天”与“人”看成一种外在关系，而应对“天”和“人”存在的内在关系进行了解。“天”与“人”的关系不仅表现在外部自然界与人类自身之间，它还指自然无为与人为的关系。例如《庄子》上说：“何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。相去远矣，不可不察也。”《庄子》记载，河伯曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；络马首，穿牛鼻，是谓人。”显然，即使发生在人世间，只要是出于事物的本然之性、固然之理、当然之则，也属于“天”；即使发生在自然界，只要是违背自然本性的人为过程，也属于“人”。在这个意义上，“天”“人”均非实体，而是两种状态或境界。朱熹认为：“如穿牛鼻络马首，这也是天理，合当如此。若络牛首，穿马鼻，定是不得。”显然在他看来，这是该当如此。“天人合一”是构建和谐社会的重要保障。
赋予“人”一种不可推卸的责任，这才是“天人合一”作为一种世界观和思维模式的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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