| 中国传统文化对建设和谐社会的影响 |
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国语·郑语》载史伯语云：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”很显然，和谐是有差别的统一，而不是无差别的同一。只有不同的色、声、味的统一，才能产生和谐；如果只是单一的色、声、味的简单重复，便不能产生和谐。道家强调万物各适其性、各顺其情，互相平等、无分贵贱，倡导“平易”、“恬淡”的人生境界；佛家标举“因缘和合”；墨家提倡“兼爱、非攻”，都从不同方面阐述了人际交往的和谐理念。
在当今社会中，与“人与自然的矛盾”相比，“人与人之间的矛盾”更为复杂，人与人之间由于立场不同会有差异，事与事之间由于角度不同彼此会有矛盾，国与国之间由于理想不同就会发生战争。如何有效地解决人与人之间的矛盾，孔子的“仁学”为其提供了非常珍贵的思想资源。
“道始于情，情生于性”是指感情是人与人关系建立的基础，感情是人本性所要求的，孔子中“仁学”的出发点正是感情。“仁爱”品德是人本身所具有的。孔子在对“仁”的解释中，已有关于“仁政”的思想。孟子发挥孔子学说，明确提出“仁政”的主张。“仁政”是孟子政治思想的核心。“仁政”是由孟子首先提出来的，从纵的方面来说，孟子的政治思想是对孔子“为政以德”思想的继承与发展；从横的方面来说，孟子的政治思想是从他的人性理论发展而来，人都有不忍之心，实行于政治方面，就是不忍之政，即仁政，有时也称“王道”“王政”等。“仁政”是实现和谐社会的关键思想。 中国论文联盟*编辑。 在人与自然关系上主张天人合一，寻求人与自然和谐相处。无论是儒家的“天人合一”，还是道家的“道法自然”，处理的都是人与自然的关系。可以说，中国文化最具超越性的智慧，就体现在人对自然和万物生命的尊重上。我国古人普遍认为上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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