| 古代文学作品中的马意象及其文化的传承 |
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中国论文联盟*编辑。摘要：古人爱马，赋予马很多传奇的故事，为马增添许多灵性，寄托人类对马的深厚情谊，这种情感也逐步渗入各种文学作品的创作中，为马意象丰富的同时，也传承着马的文化，值得重视。
关键词：马；马意象；马文化
中国古人早有奉马为神的传说，据载马神名步，故称为“马步”，马又是人类早期耕战必备之物，很早就对马崇奉与祭祀，《古今图书集成•神异典》记，周代官方就规定了祭祀与马神的制度，春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步等。隋时仍沿此习，唐辽宋均于四时必祭马神。由此可见古人对马的喜爱，同时也把这种爱马之情渗入到文学作品创作中。
先秦文学作品中，均有对马的描写，如《诗经》中的“载驰”“四牡”“白驹”等篇多显示马本体的威仪与气派，写的是自然状态下的马，在军事、狩猎、迎亲嫁娶、祭祀、礼仪、杂役等各项事务中都起很大的作用，展示的是周代马文化与周文化的精神。诸子散文中以马为载体多表现出其深厚的思想内蕴和文化意蕴。例如《庄子》中的马承载着庄子的哲学文化精神。庄子崇尚自然、崇尚“真”，庄子认为最完美的状态就是自然状态。《马蹄》一文中就表现“对事物进行加工改造就意味着对事物完美状态破坏”的观点。《秋水》中庄子同样通过马表达了他崇尚“真”的思想，文章中说“无以人灭天”，就是对“贵真”的最好证明。韩非、荀子的许多作品也借马及其相关文化来阐释他的思想，如韩非《奸劫弑臣》篇中，用对马的束缚来说明法的作用。荀子也常借马之喻表达治国的主张。
马在古代社会有着重要作用，奚仲发明了车后，人们在生活中使用车马，战争中更离不开车马。《战国策》是刘向整理的，保留了战国纵横家活动的历史，里面记载了一些战争的场面，战争的实践证明了马在战争中所具有的重要作用，由此人们对马的认识也不断深入，对马的品评也更明晰，由此相马也就应运而生，伯乐就是当时著名的相马师。战国时代，由于当时的社会环境，千里马成了人才的代称，伯乐被比喻成善于发现和使用人才的人。
在诗歌极不发达的西汉时代，武帝的两首天马诗体[1] [2] [3] 下一页 |
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