摘要：本文主要从重建批判哲学这个角度，来考察黑格尔是如何建立他的知识体系。由于黑格尔哲学的主要任务是建立一门哲学的科学，因此黑格尔的哲学理论是对康德与费希特哲学的继承和发展，而不是拒绝。
　　关键词：科学；体系；开端
　　中图分类号：B5文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）11-0220-01
　　
　　 对体系的重视是德国观念论传统的一大特点：无论对于康德、费希特、谢林，或者对于黑格尔来说，体系概念都是他们理论关注的重点。在他们看来，哲学作为一门学科必须成为科学，而科学则要求有属于自己的独特体系。一般来说，西方近代哲学对体系的寻求始于笛卡尔，他把科学理解为一种几何数学式的体系，而这种体系的关键在于对第一原理的寻求。只要找到这样一种作为知识基础的第一原理，那么只需经过必要的演绎推理，便可以建立人类的知识体系。
　　 一、黑格尔所面临的问题
　　像历史上那些重要的哲学家一样，当黑格尔需要引进一种新的哲学理念时，他的第一步的工作是清除人们习以为常的流行偏见。当黑格尔在构思他的《精神现象学》一书时，在德国盛行一时的是浪漫主义思潮，特别是以谢林的直观哲学为代表的浪漫派哲学。后者主张，对绝对的把握不是通过概念的艰苦求索，而是仅凭对绝对的本质直观，仅凭一种狂热的情绪，就能够把握住真理。
　　康德的“哥白尼式革命”虽然为知识找到了根据，并突出了主体在认识中的中心地位，但是他所证明的这种知识毕竟是限制在经验科学领域之内，而且更为致命的是这种理论须以二元论为前提——即事物被划分为“现象”与“物自体”两方面。事物的二分直接导致了极为棘手的麻烦：首先，主体与客体也被划分为二，尽管康德在《判断力批判》中试图统一两者，但是他的这种统一毕竟不是在认识论上的统一，这也是后康德时代的哲学家们所力图要解决的一个问题；其次，由于坚持“物自体”的不可感知性，康德哲学终究无法摆脱怀疑论的幽灵。
　　尽管康德本人十分重视对体系的建构，但是由于他的理论无法从根本上解决二元论的问题，从这个角度来说，他的理论是不完整的，或者说是未完成的。因此，自康德以后，德国古典哲

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