| 马克思理论中关于“生产”理论及启示 |
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团体为基础的旧社会，由于新形成的社会各阶级的冲突而被摧毁；组成为国家的新社会取而代之，而国家的基层单位已经不是血族团体，而是地区团体了。在这种社会中，家庭制度完全受所有制的支配，阶级对立和阶级斗争从此自由开展起来，这种阶级对立和阶级斗争构成了知道今日的全部成文历史的内容。”[3]30
三、现实启示
笔者认为，在人类社会发展的当下，物的生产与人的生产都起着作用，虽然在资本主义社会物的生产被认为是最高的目的，但是就其历史使命来说，最终也是为人的自由和全面发展提供前提和条件，为其服务的。所以，物的生产是基础，人的生产起主要作用。
只有建立了人与自然的物质生产关系才能有人与人的相互关系，先有生产关系，然后才有政治关系、伦理关系和文化关系等。与此同时，马克思始终坚持，人的生产与发展史人类社会的最终目的，而且从历史的角度来看，生活资料的生产与人自身的生产自有人类历史以来就对社会制度产生制约作用。可见，首先，人的生产在马克思主义的生产理论中的重要性；其次，马克思的生产理论并不仅仅只强调“物质资料生产”，马克思认为，离开生产这一基础而单纯从主观意识出发来说明社会关系，最多只是对社会关系的悲剧性的心灵展示[1]156，这是对“物质资料生产”的肯定，同时，马克思也指出，社会关系一旦作为生产活动的结果产生出来，便反过来成为人们进一步生产的现实条件与前提。
由此可见，将马克思主义等同于“经济决定论”进行批判是对生产理论的歪曲。恩格斯在逝世前，在致约·布洛赫的信中曾指出：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论是马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话”[4]32。
通过上述论述，我们可以看到，“人”在马克思主义生产理论中的重要地位。因此，现实生活应落实到“以人为本”，完成向以人为目的的社会的回归。生产本身的目的是在生产者的这些客观存在条件中并连同这些客观存在条件一起把生产者再生产出来，所以，生产是上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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