| 音乐教育的哲学思考 |
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：所要求被适应的社会究竟是否是理想的社会呢，更进一步说这个社会将要往哪里发展呢，等等。如果这些问题不具体或明确的话，所谓意向推动社会发展的教育，就一定会落入站不住脚的境地。因此，作为教育的另一个方面，即切实地确认人类个人的基本欲求和能力也绝不能被忽视。
总而言之，教育也可以说成是这样一种极其神秘的作用：它沿着作为社会要求的“外在作用”和作为人类个性欲求的“内在作用”两方面的切线，坚持不懈地持续探寻着人类对未来一无所知的社会的幸福根源。这样的教育，建立在“内在作用”和“外在作用”相结合的基础上。因此，根据对两个方面侧重点的不同，自然产生了各种各样的教育观。首先，存在一种重视传统价值的教育观，也就是重视过去的知识和经验，并将之传达给孩子们；将其中的某种思维方式和形式等融入活动中，并在活动中去认识教育的意义。与之相对应的还有另一种教育观，即重视孩子们通过自身的活动总结出知识经验的事实，从助长他们的积极性中认识教育的意义。众所周知，卢梭、裴斯泰洛齐等教育思想家赞同后一种教育观点，重视孩子的权利和价值或者自主性和创造性等等，比起接受，不如说他们正是试着从表现的方面寻求教育的价值。
当然，这种情况也不是一概地否定过去，只是极其忌讳那种只局限于过去的经验，扭曲了孩子的成长，固守着古老的思维方式的顽固体制。然而与这种教育观不同，一些试图综合两者的教育观也开始出现。杜威运用“经验再构成”概念，指出“经验的再构成既是个人的，同时也是社会的，经验上的客观要素和内在要素必定是平等的”，尝试将“传达”和“助长”综合起来。随着由近代向现代的转变，这些教育观一致表现出重视学生自主性和创造性的倾向。从另一方面看又过于强调学生的自主性，不能否认对其故意逢迎的风气也开始出现。那么怎样进行调整，怎样才能使两者互相联系呢？这恐怕是今后的教育所背负的重大问题。
虽然，我们对致力于创造更加美好未来的教育的可能性深信不疑，但当我们环视现代社会的实际状态和教育状况时就会发现，单单靠教育上的努力是无法解决的，因为难题堆积如山，需要国家社会机能自身的改革。但是在教育的实践方面，笔者上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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