从中国古代文学中看人文精神

摘要：中国古代文学作品中有很多精品,值得我们不断地学习和研究，最为显著的是其具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。本文从中孝亲忠君的伦理精神、民胞物与的仁爱精神、忧世嫉时的忧患意识、漂泊游子的羁旅情怀等几方面入手，具体阐述这些人文主义精神是如何得体现在古代文学作品上。
　　关键词：古代文学；孝亲忠君；民胞物与；忧世嫉时；羁旅情怀
　　中图分类号：I0-02 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）20-0018-02
　　
　　作为中国传统文化基本特征之一的人文主义,具有中国自己的独特内容,它基本上是指礼乐之教与礼乐之治。而这种人文主义反映在文学作品上就表现为作家都关注现实与人生，乐以成德,文以载道。追求人的完善,追求人的理想,追求人与自然的和谐,表现了鲜明的重人文、重人伦的特色。
　　一、孝亲忠君的伦理精神
　　伦理,指人与人之间合理关系,既包括家庭关系,也包括社会关系。家庭关系包括父子、兄弟、夫妇关系,社会关系包括君臣、朋友关系。这五种人际关系,儒家称为五伦。家庭伦理的基础在情,社会伦理的基础在义,中国古代文学深刻体现着儒家伦理精神,以忠君孝亲为重要内容。
　　歌颂君臣间的伦理关系,也是文学作品的重要内容。最为典型的如屈原的《离骚》。
　　一般认为，《离骚》的主旨是爱国和忠君。司马迁说：“虽放流，睠顾楚国，系心怀王。不忘欲返。……一篇之中三致志焉。”（《史记·屈原贾生列传》）在《离骚》前一部分中，有不少“系心怀王”的诗句，如“惟草木之零落兮。恐美人之迟暮”，“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”等。诗中用了一些婚姻爱情的比喻，如“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他”等，以这种男女之间感情的不和谐比喻君臣的疏远。根据中国传统的理论习惯，弃妇的哀怨是以对夫君的忠贞为前提的，所以，这些诗句可以解释为屈原的忠君。国君在一定程度上是国家的象征，臣子只有通过国君才能实现自己的兴国理想。所以，屈原的忠君是他爱国思想的一部分。这些都突出了他对

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