| 从中国古代文学中看人文精神 |
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宗国的挚爱之情。
此外，还有诸葛亮的《出师表》等，都有着炽烈的忠君、爱国情感。
这些古代文人士子们以其忧愤深广的爱国情怀，尤其是为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神，早已突破了儒家明哲保身、温柔敦厚等处事原则，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气，培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。这是他们对人文精神甚至民族精神的重大贡献。
歌颂孝的，如《木兰诗》叙述花木兰因父年迈,又无兄弟,遂女扮男装,代父从军。这里既表现了木兰的孝行,也表现了其为国尽忠的思想。
反映婚姻爱情夫妇关系的诗作，最早在《诗经》中就占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。《诗经》中的情诗，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。
如《周南·桃夭》，诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，并祝愿她出嫁后善于处理与家人的关系。而《郑风·女曰鸡鸣》则写了一对夫妻之间美好和乐的生活。诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戒、互相尊重、互相体贴的感情，并相期以白头偕老的愿望。
中国古代文学渗透着儒家孝亲忠君的伦理精神,它是中华文化伦理精神的具体化、形象化。
二、民胞物与的仁爱精神
孟子说:“亲亲而仁民,仁民而爱物。”以仁爱之心处理人际关系,而且从人际道德关系推衍到人与宇宙万物的关系,提出“爱物”观念。《易传》把孟子爱物的思想概括成“君子以厚德载物”的命题,认为人类应该效法大地,把仁爱精神推广到大自然中,以宽厚仁德包容与爱护宇宙万物,使人类与自然之间建立起一种和谐的关系。宋儒张载进一步提出“天地万物一体”之说,指出:“民吾同胞,物吾与也。”这种民胞物与的仁爱精神也充分反映在中国古代文学作品中。
中唐诗人杜甫便是这一精神的高度集中的体现。他最早而且最全面反映安史之乱所造成的大破坏、大灾难。杜甫用他的诗，写了这场战争中的许多重要事件，写了百姓在战争中承受的苦难。“上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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