表面看起来好像和情欲书写没什么关系，用了不少海洋的意象摆砌而成。但是，若是比较细致的去分析，可以看到实际上是在写一位男生的自慰过程。从独自在房里情欲的升起，到连续的自慰动作，直到濯白精液的喷溅。而男生似乎在完事后，又陷入一种矛盾的心理，似乎对本身的行为感到羞愧，进入很低沉的无言。这首诗文字还挺含蓄，若不从情欲书写去解读，仍然可以观看它的形式美感。
　　无论如何，另一篇张玮栩的《23岁》就让人感到有点鸡皮疙瘩。同样是写情欲，但文本的叙述者为一位年轻女子在大胆地描述个人的肉体欲求，或许由于过于露骨，不是一般读者所能接纳的。我们只引其中一阕:“只是你又何须论及爱/我触碰朋友颈上处女般光洁的/吻痕/在传统的包装纸中发亮/我们不是年轻激动的男子/可以深入霓虹的秘洞探险/我们只有等待等待一个独具慧眼的男人用酒灌醉我们/或是装扮时髦的荡妇/在交叉的双腿间暗示/那两片微张的阴唇/这中间没有爱/他们起身离去/我们还要费力消毒/为一切还原”。
　　虽然写得过于直露，但其中却是宣告了女性的情欲自主。她们不再像传统的女性那样只热衷地追求爱情，而是敢于主动争取情欲的满足，哪怕是一夜情，哪怕是纯粹的肉欲，哪怕可能会染上世纪绝症的风险，但她们仍然敢于尝试，寻找本身的快乐方式。因此这类的书写没有崇高的主题，没有宣扬高尚的爱情，有的只是下半身的冲动和满足。
　　(三)互文性/文本互涉
　　后现代思潮不像现代主义者那样迷信经典，认为每部作品都是独特的、独有的、无可取代的。后现代的思潮更相信文本与文本之间有着直接与间接的关系，任何一篇文本都是从其他先在的文本中获取材料、养分、符码等，并从这些信息中建构起来。也就是说，任何作家都不是从无变有，而是从某一个“有”中再生出另一个“有”，这样的关系被称为“互文性”。互文性的理论经过巴赫金、

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