| 论马华后现代文学的文体转向 |
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克里斯蒂娃等的倡导后，成为后现代主义的重要文本模式之一。在这理论下，作者与其说是一位创造者，倒不如说是一位编者来得更恰当。此文体有几种经营方式:
1.不同文类的互涉(文备众体)，在某一文类的文本中，又出现其他文类的形式，例如，潘雨桐的《纯属虚构》，照理应该是小说，但是里头却出现剧本、剧评以及类似剧本的草稿，好几种文体同时交杂在一种文类中。
2.拼贴众多的其他文本(尤其是一大段一大段的征引):这是比较典型的互文性，即在某一篇文本当中，出现了许多其他文本的踪迹，不管是直接的或间接的。小黑的短篇小说《十•廿七文学记实及其他》可以说是这种互文性范式的最佳例子。这篇小说作者叙述的部分不多，而是“旁征博引”了十多篇其他的文本，拼贴在这篇文本里头。这十多篇其他文本有些是其他作家/诗人的作品，有些则是小黑本人之前的作品。这十多篇文本文类不拘，有些是小说，有些是诗歌，有些是杂文、时事评论、文化评论、座谈会讲演等，十多篇文本当然比纯粹一篇文本来得声势浩大，而作者恰恰是要达至这样的效果，以便能够更好的反压当权者的霸气，即对华文教育与华人文化的打压，以及展开排除异己的大逮捕行动。其实，真正的互文性应该像巴赫金所强调的，允许不同的声音同时在文本中发出，即所谓的多声调。不过，小黑的这篇文本虽然拼贴了十多篇文本于一炉，但是完全还是作者的声音，只是从更多的口发出来，立场却只有一个，因此不是真正意义上的多声调。
3.续篇/变调的形式。这种互文的形式，通常是指同一作者，在他前后的文本中，出现了后来的文本对之前的文本的延续，而且这种延续是明显可以辨认或追溯的。潘雨桐前后所写的三篇文本《何日君再来》、《君临天下》与《纯属虚构》可以作为这种互文模式的例子。这三篇文本在故事题材、人物形象、小说场景等都有一定的联系，我们可以很清晰的从文本中分析出来。由于这缘故，许文荣在一篇论文中把这三篇小说称为“何日三部曲”[10](P306-336)。无论如何，这三篇文本在情节与文本形式上却不尽相同，这可以说是一种变调式，而非直接式的联系。基本上《何日君再来》是写叙述者表达对日本的现今的文化殖民以及过去军事殖民的痛恨。进入第二篇《君临天下》时，却对日本在短短的数十年能够从一个战败国一跃而成为经济强国的成就与有荣焉，认为这是亚洲上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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