锢”，打破“僵化”，促使哲学思维乃至哲学又在不断地前进，由古希腊哲学直至如今的后现代哲学的发展过程就是一个很好的证明。这说明不同时期的哲学概念、术语在相对固定的过程中，仍然保有自己的活动性、自主性和创造性，表现了哲学语言于发展过程中的间断性与连续性，无论是在古代、中世纪，还是在近代和现代等阶段都有一些所谓“固定化”了的哲学语言和前人的思想，像影子一样伴随着哲学“航行”，而新的哲学语言又在“连续过程”中生长，它的质变也促成哲学思维的飞跃。如，证明古希腊哲学家抽象思维的“高超”之处，并具有永久价值的一大贡献，就是他们发现了数学和演绎推理法。这使得近代科学的出现成为可能。其中也同样离不开“确意”的哲学语言的规范和引导。如“理论”(theory)这个字，原来是奥尔弗斯教派的一个字，有人释为“热情的动人的沉思”。对于毕达哥拉斯来说，这种“热情动人的沉思”乃是理智上的。而结果是得出数学的知识，这样，通过毕达哥拉斯主义，“理论”就逐渐地获得了它的近代意义。这里应该看到语言的启示、规范与导向作用。又如古希腊的“逻各斯”已成为了引导西方哲学思维前行的“关键词”。直到现在，对形而上学批判的后形而上学的哲学中仍有久远的古希腊哲学中启用的语言概念的“阴影”，古希腊的语言、概念及思想的“胚芽”在黑格尔所说的“规定了否定”中，在德里达所说的“涂抹”中更新、变化，从而不断地发展与成长。
　　在哲学发展的历史中，哲学语言概念的否定是一个“规定了的否定”。其中

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