| 哲学语言的开放性与哲学思维的进步 |
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的新词用多了，会有更多的人通过这些词汇了解中国的政治、经济、文化等。，当然几个世纪以来，中国的传统、文化以及流行语的中文词汇有许多进入了“英语”之中。如今，具有权威性的牛津新词典里加进了2000多个新词，其中包括中国汉字“嗲“的拼音dia等，还包括其他民族和现代网络中的语言。这里，不仅是政治及其他类词汇的相互渗入，也包括着哲学词汇的相互渗入。形成语言的“融合”。但是这种“融合”，或说“语言的统一”，“不可能是一种实体的统一性，而必须更确切地被定义为一种功能的统一性。这样的统一性并不以任何质料的或形式的同一性为前提。两种不同的语言，无论在它们的语音系统。还是在它们的词类系统方面可能都代表着两种相反的极端，这并不防碍它们在语言共同体的生活中履行同样的职务。这里重要的问题，不是手段的差异性，而是它们在目的上的一致性。”这种“融合”不一定是以牺牲民族语言为代价，而形成全世界统一的语言和“普遍的语法”，而是一则，吸收外优，发展本民族的语言；二则，各民族越来越多的人们都在扩大交往，学习外语，而且异族通婚日益增多等，不远的将来世界上多数人们至少都会两种语言，这自然会影响到思维方式的变化，或说，思维方式走向了一种新的“融合”。
各民族的哲学也是通过哲学语言而相互理解，透过“语言世界”进而了解其思维方式和思想内涵。由此人们寻找着将西方的“逻辑”和东方的“直觉”、“体验”融为一体的思维方式。人们正在突破着原有的、单一的思维模式，冲破某一思维模式的“极限”和“范围”，实际上，许多哲学家正在进行着这样的实践。
每一个哲学的“语言世界”总是在扩展着自己，或是被其他哲学语言世界有所“吸纳”。任何一种哲学语言都有其“不完善性”，那么，受其影响，被它引导的哲学思维方式同样有其“不完善性”，也正是由于这种“不上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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