| 论西方文化中的“酒神”精神 |
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最初，尼采是为解释艺术问题而将酒神引入哲学领域的。他认为，大自然本身在不断地创造个体生命，同时又不断地毁灭个体生命，前者是一种肯定个体生命的冲动，用日神阿波罗的名字3来命名，称之为日神冲动，而后者是一种否定个体生命而复归宇宙本体的冲动，用酒神狄奥尼索斯来命名，称之为酒神 冲动。以上两种大自然本身的二元冲动在人类日常生活中表现为梦和醉。而在艺术中，音乐源于酒神冲动，让人陶醉其中，造型艺术源于日神冲动，用美的形象让人至于梦境中。不仅如此，尼采认为，悲剧正是音乐与造型艺术二者的统一结合，因此论文联盟http://wwW.LWlm.cOM悲剧是二元冲动兼而有之，但是从根本上来说，悲剧是一种酒神艺术，因为它是通过个体生命的毁灭而给人以一种与宇宙本体结合为一体的神秘陶醉，悲剧快感实质上是一种形而上的慰藉。［6］可是，自苏格拉底以后，希腊悲剧消失了，而尼采将“酒神精神”作为思想武器来反对苏格拉低主义，凭借“酒神精神”对“形而上的慰藉”建立起一种人生观，即凭借着对世界总体生命的轮回和永恒的信仰肯定个体生命的意义和价值。
酒神狄奥尼索斯代表的非理性精神，在20世纪现代文学转向个人的内心世界，摒弃理性具有巨大的启示性，他们把神话看作某些创作的模式手段，而塑造的人物形象身上也有着神话中某些重要的性格特征，他们成为永恒的形象，继而成为后世文学的原型。
由此可见，希腊神话作为希腊文化的最大的成就，在西方文化史中占有至尊的地位，已成为整个西方文化不可分割的一部分。希腊神话不仅为我们提供了一些原始的具有幻想性的故事，也是我们学习和研究西方文学、哲学、宗教、艺术的重要工具上一页 [1] [2] [3] |
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