| 在中央神学院和圣约翰大学求学 |
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新运动随教会大学之后，于1951年掀起控诉帝国主义利用基督教侵略中国罪行的浪论文联盟http://wwW.LWlm.cOM潮，沈子高在圣公会的控诉大会上发了言，语多自我检讨，在神学院内我们可以隐约地感受到形势的压力与他的无奈。
随着外国传教士的相继撤退，专职教师队伍中补充了两个中国牧师，即魏希本与尤振中，都是在当时的形势下受到冲击的人物。前者原是《圣公会报》的编辑，上海诸圣堂牧师，因信徒中有人涉及特务案，受到株连；后者是中国基督教自立会创办人尤树勋之子，从美国留学归来，在南京教会被控诉。这一阶段入院的学生中，也有人是在被边缘化的处境中，女生中如王尔英、陈德容，过去是江西、福建教会小学的校长，现在学校被政府接管，便进神学院学习。最突出的是一位穿着讲究的女生王孟英，是救主堂信徒，在上海独自有公寓住宅，我们都对她刮目相看。事后了解她是国民党高级官员朱家骅的养女。她在神学院合并以前进了天主教修女院。后来她近二十多年的冤狱终获平反，去世前也是上海市文史研究馆的馆员。综上所述，神学院当时在客观上具有政治“避风港”的功能。
我进入约大，却完全是一个不同的环境。来源：Www.Ybask.Com 。
1950年10月，志愿军出兵朝鲜，学校里热火朝天，到处是红色的宣传标语、黑板报、大字报。11月，美国国务卿艾奇逊在联合国安理会发言，历数美国对中国的“恩赐”，把办学作为例证，激起了教会大学师生的强烈反感。约大开控诉大会，通电声讨，学生于12月参加全市大学生的反美游行。我作为来自神学院的学生，虽然思想跟不上，但没有理由不参加，在游行队伍中，我更体会形势发展的威力。
在约大内，我还参加过全市性镇压反革命分子的万人大会。当陈小毛等“现行反革命”的罪行被揭发时，大会一片喊杀之声。我从基督教所受的传统教育是“不可杀人”，当时在现场感到很不自在，但是面对如此恶行，基督徒难道不应该有正义感吗？形势冲击着我的思想，使我不得不思考。
1952年春，约大动员学生南下参干，中止学业，参加革命。当学生们敲锣打鼓欢送参干同学的时候，我一眼看到了邓修梅、邓修竹两姊妹（听说后来邓修梅在外交部工作）。她们与我同是圣彼得堂信徒，姐妹俩的父亲邓法言牙医师是宏仁医院的牙科主任，也是圣公会的上层信徒。那天邓医师也含上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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