| 在中央神学院和圣约翰大学求学 |
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泪来送别她们，对我的震撼很大。这说明教会人士也支持新政权的反美斗争，并不都是跟着美国走的。
约大的环境使我比神学院的同学更接近社会。1951年夏，已有大学生毕业后，工作要服从国家安排的传言。当时虽然我已经申请到人民助学金，可以继续在约大学习，但为了坚持自己终身奉献为教会服务的志愿，我决定放弃大学学业，回神学院去。1951秋到1952春的神学院，由于已经明确走“三自”道路，政府也给宗教团体免论文联盟http://wwW.LWlm.cOM征地价税等支持，经济上稍微缓解。学生会与“三自”革新组织的人员开始联系，推动学生与外界有了较多的接触，对于院方也有所促进。学生们挥之不去的忧虑，是担心教会前途及与之休戚相关的个人前途，因此学习情绪也不太稳定。
从1952年上半年开始，华东11所神学院在全国“三自”筹委会的推动下，酝酿合并。中央神学院学生会的主席邓福村也参与了协商。1952年夏，中央神学院正式并入在南京的金陵协和神学院，结束了坐落在约大校园内6年的历史。编辑：www.ybask.Com 。
我于 1952年秋与十来位原中央神学院的同学一同到南京继续学业。 金陵协和神学院是在中国基督教“三自”革新运动筹委会的直接领导下办学的，院长是丁光训。学院注重形势教育，对于教会走“三自”道路的旗帜更加鲜明，学生们进一步认识到只要爱国爱教，努力适应新社会，教会还是有前途的。学院的气氛热烈向上，一扫过去在中央神学院压抑的情景。我们从1953到1954年陆续从金陵协和神学院毕业，走上了各地的教会岗位。
中央神学院的教师在金陵协和神学院继续任教。沈子高主教在50年代写出了一篇著名的神学论文《理智与灵命》，详细阐述基督教信仰不能走向反对理智的歧途，对中国教会的神学方向有匡正作用。
中央神学院成为爱国
爱教人才的摇篮
回想在中央神学院的时光，虽然由于师生对急剧转变形势的困惑，曾经有过一些思想上的迷惘，但是神学院总的还是引导学生在持守信仰的同时，要思想开阔，跟上时代。
我根据自己不完全的回忆，中央神学院的毕业生，包括以后去了金陵协和神学院就读毕业的学生中，曾经在基督上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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