新中国成立后， 人民政府对旧中国留下的文教单位加以接收改造， 清除帝国主义的文化侵略势力， 批判封建买办思想文化， 建立了以马列主义为指导、以共产党和青年团为核心的政治思想教育体制， 大力发展工农文化教育和少数民族文化教育， 成效十分显著。到了文革时期， 随着政治动乱的出现和升级， 长期在中国社会中潜藏的文化惰性一起迸发出来， 并极力以社会主义新思想、新文化的面貌出现， 混淆视听， 出现了无数文化观念上的颠倒混乱， 蒙蔽了许多幼稚青年和真心拥护革命的人们。当然，文革的迷误只是一种暂时的历史倒退。党的十一届三中全会之后， 伴随着经济、政治改革的要求， 在思想文化领域出现了一个持续了20 多年的文化研讨热潮。突破传统文化的束缚， 构建与时俱进的社会主义新文化、重塑中国民族文化权就成为历史和时代的必然。构建这种新文化权就是真正做到继承我国各民族历史上的一切优秀的思想道德和文化成果， 发扬五四运动以来党领导人民革命和建设社会主义过程中在精神文化方面的创造成果。同时， 要真正以海纳百川的胸襟吸取世界各个国家和民族的一切优秀的思想和文化成果。真正做到古为今用， 洋为中用， 推陈出新， 继往开来。

第一， 客观评价中国文化。既不可全盘否定， 又不能完全肯定。中国文化具有其鲜明的民族特色， 而时代的突出特性则主要是： 冲突与融合的统一， 全球性与民族性的统一， 创新性与传统性的统一。具体来说：

一是以有中国特色的社会主义文化为核心的文化与多元文化的统一。全球化、现代性及文化转向综合作用下的中国文化， 必须理性地面对现实； 在文化发展上， 不仅要去其糟粕， 还要取其精华， 有中国特色的社会主义先进文化是一种以马克思主义为指导的、充分吸收中国传统文

化和西方先进文化的积极因素、与社会主义基本经济制度和政治制度相适应的文化形态。

二是以面向世界的开阔胸怀为特征的， 能融入世界、实现中西文化互动的文化。在中国文化形态的发展过程中， 虽然也曾出现过对西方文化的盲目排斥的心态， 但总体上并没有影响对西方先进文化的吸收与马列主义在中国的传播； 正如江泽民在十五大报告中所提出的： 我国文化

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