三是形成面向未来的、传统与现代结合的文化统一体。中国的传统文化是悠久的、历史的、具体的； 但在新的历史时期， 中国传统文化也必然面临着充实与发展的选择， 充实与发展可以说也是中华民族文化的本质所在， 更是它之所以能够源远流长的优势所在， 而保守只能贻害文化、葬送文化的积淀。

第二， 构建中国当代文化权形态。

一方面， 我们要着重把握好文化多元性与民族文化冲突的问题。全球化使物质资源在世界范围内无国界地、自由地、大量地、全方位地进行着组合、流动、配置， 任何区域经济的发展都受制于整个世界大环境的影响与牵制。但全球化并非就是全球一体化和千篇一律， 多元化也并非不同民族与国家文化上的简单差异。

另一方面， 要科学地确立文化价值取向与评价标准。文化是价值体系， 是人本精神的凝聚与展示。文化的评价标准只能是文化实践及社会价值与道德价值的标准。

第三， 明确中国特色社会主义文化权的未来。中国文化的发展首先客观对待自我， 消除一切民族自大主义的文化观念， 谨防华夏中心主义情结的复发。同时， 也要杜绝民族虚无主义文化思想的衍生。也就是说， 既要防止自我文化霸权的形成， 也要防止自我文化权的丧失。面对全球化对民族文化权的挑战， 我们要立足现实， 要增强主动融入其中的信心， 在融入的过程中发展自我、影响世界、发挥民族文化的优势， 使中国文化在发展中绽放魅力。

审视当代中国文化权意识， 一定会涉及传统文化、文化霸权、文化安全等一系全球性问题。研究文化权、关注中国文化权状况， 目的是为了构建当代新的文化形态， 这既是历史赋予的使命， 也是时代的呼唤。总之， 从葛兰西提出文化霸权到亨廷顿提出文明冲突论， 当代社会发展过程中始终交织着统治阶级与劳动阶级、东方文化与西方文化、全球化与民族主义在文化权问题上的矛盾和冲突。在当代中国着力开展核心价值观大讨论背景下研究当代中国文化权， 是一个意义深远、内涵丰厚的课题。

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