| 空白理论在高校古代文学教学中的运用 |
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到的精细描写，而是象写意画似的通过简练的笔法，把事物的内在神韵传达出来，清晰地展现在读者的面前。因此，具体到古代文学的教学，既然所涉及的对象内容本身就存在着空白性的描写，那么让学生感受这种空白所带来的审美感觉就成为理所当然的事情了。
2.文本解读的“诗无达诂”
所谓“诗无达诂”，是董仲舒论《诗》的一个重要命题，揭示了古诗欣赏的一般特点。《春秋繁露·精华》云：“所闻《诗》无达诂。”达即通达、晓畅，诂即解释、阐说。此命题说诗没有通达完备的解脱。“诗无达诂”为汉儒们解诗提供了理论依据。但从诗歌欣赏角度看，此论又有合理处。诗歌以含蓄委婉为审美特点，言在此而意在彼，味外有味，象外有象，诗中的意义空白为读者发挥想象留下了广阔的思维空间。不同读者对同一首诗可有不同的解释〔3〕94。的确如此，读者可以根据自己的本文由论文联盟http://www.LWLm.coM收集整理生活经验、学识理解等对诗歌——文学作品做出自己的阐释。既然文学作品的解读不像数学计算“1加1等于2”般精确，那么除了文本所表现出来的基本意义之外，背后蕴涵的深刻含义读者可以进行再创作式的阅读理解。如对《诗经·卫风·氓》的主旨意义，《诗序》认为：“《氓》，刺时也。宣工之时，礼仪消亡。淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相背弃。或乃困而自悔，丧其妃偶。故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。”此种论调当然是以封建的观点歪曲理解本篇的思想意义，实际上，“本篇题旨和《谷风》相似，也是写弃妇之作。篇中叙述女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。”由此，我们可以看出，同一首诗可以做出两种截然相反的不同解释，这其中与“诗无达诂”的观念不无联系，但值得注意的是，读者应该对文学作品做出正确、恰如其分的合适分析，而不是歪曲作品的价值意义。从另一侧面来看，文本解读的“诗无达诂”为空白理论在古代文学中的运用提供了基础条件。
3.创作者主体思想观念的限定性
尽管古代文学作品中存在着空白描写，文本解读亦“诗上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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