［2］参见D。North，《Institutions，InstitutionalChange，andEconomicPerformance》，CambridgeUniversityPress，1990。

    ［3］参见汪丁丁，”经济学理性主义的基础”，《社会学研究》1998年2月。

    ［4］汪晖，”导论”，《文化与公共性》，页47。北京，三联书店1998年。

    ［5］汪晖，”我们不得不带着枷锁跳舞”，《中国图书商报》1998年9月11日《思想版》。

    ［6］，［9］，［10］，［11］，［15］，［16］，［17］，［18］，［20］，［21］，［22］汪晖，”当代中国的思想状况与现代性问题”，《天涯》1997年10月。

    ［7］参见汪丁丁，”现代性问题：评刘小枫《现代性社会理论绪论》”，《读书》1997年6月。

    ［8］参见汪丁丁，”与北京大学《研究生院刊》记者的谈话”，1998年12月3日。

    ［12］汪晖译，福柯，”什么是启蒙？”，页433～434，《文化与公共性》。北京，三联书店1998年。

    ［13］汪丁丁，”什么是启蒙？”，在北京天则经济研究所1997年年会上的发言。

    ［14］汪丁丁，”哈耶克扩展秩序思想研究（第三部分）”，《公共论丛》1997年。

    ［19］参见《二十一世纪》1994，1995和1996年相继发表的崔之元、王绍光等人与季卫东、汪丁丁等人的文章；以及汪丁丁，”怀着乡愁，寻找家园”，《读书》1995年4月；《传统与乌托邦”，《读书》1995年3月；”主义与科学”，《读书》1994年12月；均已收入《永远的徘徊》，四川文艺出版社1996年5月版；又见汪丁丁，”不可说的，必须沉默”，《读书》1996年4月，收入《在经济学与哲学之间》，中国社会科学出版社1996年12月版。

    ［22］，［46］，［47］，［48］，［49］，［50］汪晖，”’科学主义‘与社会理论的几个问题”，《天涯》1998年12月。

    ［23］海德格尔，《同一与差异》，《什么是思？》，又参见汪丁丁，”连续性假设的社会科学涵义”，《中国社会科学（季刊）》1995年秋季卷。已收入《在经济学与哲学之间》，中国社会科学出版社1996年版。

    ［24］贺麟，王久兴译，黑格尔《精神现象学》。黑格尔指出，当我们说”这一个”时，我们其实意谓着我们具体感受到的特定的”这一个”，而不是被这一个所从属的概念所类分的那个。例如当我说：”这是一棵树”时，我是指我正在注视的具体而生动的此一棵树，而不是任何与这树同属一类的树。但由于我不得不用语词表达我的感受，由于语词具

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