| 正义 |
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生活方式占优势。书中指出了人们对秩序之需求有着三个心理根源：第一，人具有重复再过去被认为是令人满意的经验或安排的先见取向；第二，人倾向于对下述一些情形作出逆向反应；最后，对秩序的追求还具有一种思想的成分。
3．法律是正义与秩序的综合体
法律意在创设一种包括正义的社会秩序，作者在书中写道,“一个法律制度若要恰当地完成其职能，就不仅要求力求实现正义，而且还致力于创造秩序”。即没有正义的秩序，也没有秩序的正义这两个极端状况，所以需要正义与秩序两者存在一种平衡。在一个健全法律制度中，秩序与正义不会发生冲突，两者往往不能分离，但我想也不会保证秩序与正义在法律中不会发生冲突，那么我们该如何解决这两个价值的纠纷？这是博登海默没有在书中说明，这也是本人认为可以进行说明的地方。最后作者利用法律对秩序与正义的要求，他还在书中简要说明了法律的稳定与变化，法律的命令因素与社会因素，法律规范的有效性以及制裁的意义。
4．法律与其他社会力量的区别以及关于法治的利弊
作为博登海默谈到的法律作用的两个章节，他用简洁有力的文字论证了法律与权力、行政、道德、习惯的关系。对于法治的利弊，博登海默先生论述了法治的三个利：一是有利于人的创造力的开发；二是促进和平；三是调整相互冲突的利益。同时，源于法律制度的基本性质，法治也有三个方面的弊端：一是法律的保守倾向；二是法律规范框架中所固有的某种僵化性；三是法律规范控制的限制方面。但是，对于法治弊端，人们毫无办法抵制，不过博登海默认为这些可通过明智而审慎的方法加以避免。
（三）对第三部分的分析
第三部分主要是论述了普通法系的法律渊源和技术，我认为博登海默教授写这一部分是有他的用意的，他为了全书的完整性，给我们读者提供了更好的分析与运用了法律的一些工具。在这一部分的导言中，博登海默就引用了一位颇具影响的美国法理学家格雷的话，对法律渊源作了严格的界定，还列举了五种法律渊源：1．立法机关颁布的法令；2．司法先例；3．专家意见；4．习惯；5．道德原则（其中包括公共政策原则）。接着作者也对法律渊源这一术语作出了自己的看法，他认为：正式渊源包括立法、条约与其他经双方同意的协议、先例，非正式渊源包括正义之标准、理性与事物之性质、个别衡平、公共政策、道德经验、社会倾向、习惯法。他还将法律渊源划分为两类，正式渊源与非正式渊上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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