| 《庄子》思想与当代文学 |
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原，具有着神性的伟力和灵性，他的心被大自然溶解了，在索米娜的母爱和奶奶的宽阔的自在的胸怀里，感到了自己的渺小、于是，他的精神世界里被注入了一种既沉重又昂扬的活力。这正是自我超越的审美意识。那个追求着“北方的河”的自然活力和神性的青年人，在社会、人生和生活每给他带来一头烦恼和痛苦而无法解脱的时候，河的神性便给了他启悟，他的精神世界便得到了一次陶冶和升华，现实和内心的纠葛便被这大自然的伟力涤除得干干净净。这种心灵与大自然的溶合，正是人的最高的审美形式，这时，人的宁静淡远的情感，意绪和心境完全在体悟宇宙的目的和永叵的意义中达到了最高境界，大自然一次次地努力把人从现实和自我的痛苦纠缠中拉回自己的怀抱。
这时庄子所创造的文艺，也就无不像“天籁”一样，成为天然的文艺了。在庄子看来，只有天然的文艺才是最完美的，而人工的文艺则无论如何总是不完善的。“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”认为，不管他有多大的本事，也不可能把所有的声音美都体现出来，只有“大音希声”的“天乐”，才是最高的“圣乐”。在汪曾祺《岁寒三友》中，当王瘦吾、陶虎臣家道衰落入窘境之后，靳彝甫约汪、陶二人到如意楼喝酒，掏出了由卖掉心爱的田黄石所得的200块银元，分送两位老友。汪、陶二人并没有任何感激的表示，三人只是默默地喝酒。但彼此扶危济困、相濡以沫的情谊却尽在不言中。最使人动情的是作家仍在人的外在形态上落笔，并不直接诉诸心理描写，这种沉静无语的表层下面，该翻涌着多少激情的浪花?在这种平淡冲和、不露声色之中，情感的力量显得更加深沉而强烈。正所谓“真哀则无声而悲，真怒未发而威，真亲未笑而和”(《庄子·渔夫》)此地无声胜有声。作家把自己的深情隐藏着，从不在叙述、描写中加进一些感情色彩浓烈的东西，也不跳到事件外面进行议论抒情，而是尽可能不动声色，以淡淡的笔墨写浓浓的深情。苏珊·朗格说过这样的话：“我们有时称为主观经验方面的东西或直接感受到的东西一那些似乎清醒和似乎运动着的东西，那些昏暗模糊和运动速度时快时缓的东西，那些要求与别人交流的东西，那些时而使我们感到自我满足时而又使我们感到孤独的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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