| 《庄子》思想与当代文学 |
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，它却是一块“难得糊涂的，大智若愚的地方”，因为它经历了荒寂、繁荣，走入了单纯。广袤的大戈壁因此而成为一幅“现代艺术的画，画中一切生物和动物都作了变异，而折射出这个世界的静穆，和静穆生命中的灿烂。”(《戈壁滩》)而在90年代的禅思美文中，人生体悟与学养所促发出来的已是主体寂静心境对自然的投射与泻写。此时的客体只是预应主体禅思的凭借，无所谓客体启唤主体的特质要素。此时抒发的禅思即所谓我心即佛，佛即我心的禅宗自度顿悟的境界。《三目石》、《树佛》、《坐佛》等均有这个特点。面对顽石，人为何竟会“夜不成寐”，为何会出现“看山不是山，看水不是水，又看山不是山，又看水不是水，再看山还是山，再看水还是水”的情形?(《三目石》)当然是主体移情石中玄想认知所致。以上两种禅思类散文，归总起来前者体现了贾平凹归复自然，与自然和谐同一的审美观，表现为人的自然化特征。后者则心境扩拓，容纳万物于心，表现为自然的人化状态。总括而论，和谐、宁静、幽远，这是贾平凹禅思类散文所努力追求的思想境界和审美境界。这也是贾平凹散文有别于当代诸多散文家创作的一大特色。
贾平凹禅思美文的创作与作者的主体意识和心理情结密切相关。社会的反复无常的运动，家庭的反应连锁的遭遇，构成了他是是非非，灾灾难难的童年、少年生活，培养了一颗羞涩的，委屈的甚至孤独的灵魂。从某种意义上说，贾平凹面对的人生坎坷与悲剧，同样具有传统士人的忧患与焦虑之心，只是与屈原、杜甫、陆游这些著名的忧患之士泪溅春花，死犹遗恨的人世态度有所不同，贾平凹抚忧虑于平和之境，平忧患于自然之中，求取的是一种寂然恬淡的人生意趣和僻尘世的喧嚣与繁杂于内心的宁静的体悟，即在审美创作中悠然自乐。在他的散文中所表现的不是主体对客体的矛盾、冲突、征服，激发起奋发的豪情和斗争动荡的愉快，而是表现实践和实现统一引起的一种闲适、平静、超然、愉悦的感情。贾平凹执着地追求这种静境，他将自己的书斋取名“静虚村”，并在作品中一再表现，在对客体有限的描述中，突出主体的自我感受体验和瞬间的顿悟，在人与自然交流融合中，追求了一种情韵具出的境界。由此，我们可以看到当代作家对《庄子》艺术精神的认同，对其审美经验的重视，复活了我们民族历史的审美意识，也给当代文学灌注了我上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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