| 政治哲学视域中的马克思主义中国化浅析 |
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出现了不是马克思主义的马克思主义了。马克思针对当时形形色色的、特别是法国的所谓马克思主义者就曾说：“我只知道我不是马克思主义者。”“我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。”［2]（pp.432-446)所以，鉴别什么是马克思主义，是从马克思主义诞生的时候起就必须面对的问题。马克思恩格斯在世时可以由他们来承担起鉴别何为真正的马克思主义的任务，但是在他们逝世后，就得靠后人自己的研究和判断了。现在世界上有许多种马克思主义，哪一种才是我们所需要的马克思主义？这是马克思主义中国化首先必须解决的问题。
从横向维度看，同时并存有多种多样的马克思主义，每一种都声称自己是马克思思想的真正继承者。所以毛泽东说：“我们历史上的马克思主义有很多种，有香的马克思主义，有臭的马克思主义，有活的马克思主义，有死的马克思主义，把这些马克思主义堆在一起就多得很。我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义；是活的马克思主义，不是死的马克思主义。”［3]（p.136)如果抛开意识形态的因素，这些所谓的马克思主义对推动马克思主义的发展都或多或少地起某些作用。既不能说其中有绝对正确的，也不能说根本没有包含马克思主义的因素。这只是一个程度问题。我们曾经信奉的苏联模式的马克思主义，事实证明并不全都符合马克思的思想。那么，在这些马克思主义中，什么才是我们所需要的、并要加以中国化的马克思主义或者说是本真的马克思主义呢？只能以马克思（当然也包括恩格斯）本人的思想作为判断的基础。因此，马克思主义中国化中的马克思主义是有特定含义的，这种马克思主义主要是指马克思恩格斯的思想，马克思恩格斯的著作就是这种思想的集中表达。因此，要掌握马克思主义的真谛，必须加强对马克思恩格斯文本的研究。而这方面，恰恰是中国的马克思主义研究者所忽略的。正是这种有意无意的忽略，导致中国的马克思主义研究中“言必称西马”和理论研究远远落后于马克思主义中国化实践的发展的尴尬状况。而其他的马克思主义再精妙也只是分支，不是主干。所以，对形形色色的马克思主义给予应有的关注是必要的，但不能舍本逐末。
从纵向维度看，马克思主义有其自身产生、发展的历史，我们是把过去的还是现在的、早期的还是晚期的马克思主上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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