| 政治哲学视域中的马克思主义中国化浅析 |
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义中国化呢？这实质上是指把马克思主义的形式中国化还是把马克思主义的精神实质或方法论中国化的问题。邓小平指出，在中国搞社会主义，一定“要有中国的特色。我们坚信马克思主义，但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义，才是我们所需要的真正的马克思主义”［1]（p.213)。这实质上提出了马克思主义的一个评价标准：必须能与中国实践相结合。这就意味着我们要使之中国化的马克思主义应该是来源于马克思等经典作家的文本，但又不能只是或拘泥于它的文本上的那些文字。因为如果仅仅是书上的文字的话，马克思主义中国化也未免太简单了，找人翻译成汉语到现实中套用就行了。而这正是我们党的历史上的教条主义和本本主义所坚持的观点，其危害也已经为世人所熟知了。所以马克思主义中国化绝不是把马克思主义的经典文本的语言转换成中国人熟悉的语言，而是把蕴含于文字之中的精神实质和方法论中国化。这种马克思主义才能随着时代的发展而发展，才是我们所理解和正在进行的马克思主义中国化。因此，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中说：对马克思主义的理解及其在实践中的应用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。要做到这一点，就要像恩格斯曾指出的那样，“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态存在的条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点”［2]（pp.432-433)。在这里，恩格斯实际上提出了运用马克思主义的几个原则：第一，必须根据全部历史发展的状况和现实情况重新解释、发展马克思主义，对经典作家的观点和结论要结合新情况与本国的历史重新进行阐发，形成新的结论。第二，马克思主义是一个开放的体系，因此不能教条式地理解和运用马克思主义。第三，马克思主义的应用是一项艰苦的工作，需要各国无产阶级用科学、认真的态度对待它。这样理解的马克思主义才是生机勃勃的马克思主义，才是我们需要中国化的马克思主义。
（二）把马克思主义的什么中国化？
从内容和形式上说，马克思主义有不同的组成部分：哲学、政治经济学、科学社会主义。这些都是马克思主义的重要内容，但是，把马克思主义中国化是不是要把马克思主义的这几个部分都中国化呢？显然不是，当前与马克思等经典作家在世时已上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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