| 儒家哲学与“双向忠诚” |
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的情感心理来打动人、控制人，强调对道德的自我追求和完善。代表人物如孔子，提出以“仁”为核心的一整套学说，他在《论语·里仁》里讲到：“苟志于仁也，无恶也。”而“仁”最根本的要求是孝悌和忠恕。他认为孝悌是为仁之本，忠恕是为仁之道。“忠恕”即忠诚、宽恕。可见，几千年前的孔子已经在强调忠诚，并将之视为“仁”的最根本要求之一。这种思想流传至今，为当前实现组织与员工的双向忠诚创造了非正式制度环境。孔子认为实现“仁”的要求是要具备“恭、宽、信、敏、惠”五种品德。在《论语·阳货》中，他指出，“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则足以使人”，这些品质均是温柔敦厚的君子人楷的体现。“信”即信用、诚信，进一步延伸，亦包含忠诚之意。组织与个人之间的信用、诚信，自然囊括了双方之间的忠诚。“信则人任焉”，这强调了个人对他人讲求诚信，才能被委以重任。这里的他人上升到组织，则意指个人对组织忠诚，才能“人任”。
汉代提倡“罢黜百家，独尊儒术”，儒家处于独尊的地位。奠定儒家独尊地位的奠基者为董仲舒。他把神权、君权、父权和夫权贯穿在一起，建立了以神学性和宗法性为特征的汉代儒家的思想体系。该体系归纳起来有三个方面，一是“君权神授”论，他说，“天者，百神之君也”（《春秋繁露·郊义》），这是一种建立在大一统理论基础上的一种专制统治理论。二是“天人感应论”，是将阴阳五行（“天”）与王道政治（“人”）结合起来，并以为二者会彼此影响，相互印证的一种理论。三是“三纲五常论”，它对“三纲五常”作了全面、系统的论述，提出“仁、义、礼、智、信”是“五常”之道，是当权者应该具备的五种良好品质。在当今，当权者的意义是广泛的，他不仅可以指政府，也可以指组织的管理者。董仲舒把&l上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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