| 中国哲学的法眼 |
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而坐，静如苍石，高深莫测，肩头两只小鸟叽叽喳喳。达摩闭在洞中一坐就是九年，身影印入石壁。天人合一，静则生慧，坐出了一股禅风。这股风从达摩洞旋出来，经南朝四百八十寺敲下江南雨慢慢滋润后，唐贞观年间，吹进了岭南韶州曹溪。再经六祖慧能心指拨弄，禅越发活泛起来，洒洒张开花瓣，扬扬吐出馨香，结成朵金光四溢无与伦比的莲。这莲衔颗东方天心的露珠，以虚而和静的面目显得更加清秀端庄，聪慧无比。继而飞出山林，几乎是与大唐盛世同时来到人间。一时秋冬泛绿，沙漠涌泉。禅风沿路飞播，便如风行草偃，带出了一个人性解放的盛世，大唐几乎成了禅宗的天下。
经两千年，行万里路，在隋唐之际，终于发现了让心沉下去，又让心扬起来的东西——禅。禅与天籁不远不近，和人世不即不离。她是天地赐给东方的“灵感”，这种“灵感”向灵性的人频频招手。东方的 论文联盟*编辑。季风因禅风的勃起，而改变了风力风向，她把华夏从下面轻轻托住，历史和人心开始更换一种新的飞翔的姿态。唐代文人首先敏锐地嗅到这股外来的新鲜空气，卸掉身上厚重的棉袄，开始了轻松自由的翱翔。文人们一反常态，士子将每日三省吾身那烦论文联盟*琐的儒家修身哲学，融进禅的明心见性；士大夫终生立功、立德、立言的苦命追求，融进禅虚则至大的境界而更加博大；读书人在故纸堆中寻寻觅觅的狭小心志，融进禅顿悟的智性而更加灵秀。禅是永远的处子，挑逗人永远爱慕而又永远不能靠近。
我只能老远老远地看着长安城，穿着黄衫儿，站在渭水边，手里牵着李白、白居易、王维、孟浩然……一群优秀的儿女，正准备去春游。这群文人、诗人，不慎触动禅机，一夜间心上长出了翅膀。清晨，他们抖落羽毛上的积雨，随风散入长安城外灞桥的柳絮，盈盈地飞来飞去。文人们再不走青砖般的方步，张嘴不吐陈词滥调，来往于清风明月之上，穿梭于自我心灵之间，喝酒、吟诗、交友、伴君，处处自我观照，全凭率心而为。李太白的逸兴比诸葛亮的慧心洒落，孔明虽也说宁静致远，但他在不求闻达中，刻意报答仁义中的知遇之恩，不知不觉给自己的心安上了不透光的灯罩，遮掉了部分的智光，一生不仅没宁静过，跋涉在光复汉室的栈道上，最终没能致远。唐代文人，再不像魏晋竹林中的贤士们，为避世乱，一个个解冠卸带，袒胸赤足，或饮于西肆，或上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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