| 中国哲学的法眼 |
|
|
|
使之月也朦胧、人也朦胧。把华夏那些看腻了的巫山的云，塞外的风，江边的树，郊外的草，镀了一层心灵的色彩，重新绘制出一幅新的万里江山图。大漠青烟、长安落日，朝你走来再不是那么简单的空旷高远、壮观瑰丽，而是一缕青烟看淡苍穹，半轮红日静对古今，一山一水，一草一木都化作一幅幅似有似无，心旷景邈的图画。千江有水千江月，禅与文学彼此再也剥离不开来。天上的月亮和水中的月亮永远粘连在一起，形影相随，交相辉映。世界宗教，在东方神州的土地上，第一次也是惟一的一次，从心灵到文学完成了从内容到形式的征服。禅自传入东土后，慢慢就在印度本土式微，而在中华大地，禅化作两只蝴蝶，一只留在丛林中继续轻歌曼舞，一只留在诗人们的嘴边欣欣展翅。王维淡淡一吟“人闲桂花落”，月下春山即刻一片空寂；苏东坡轻轻一吐“一樽还酹江月”，大河上下顿时从容。禅，这只灵雀，稍不小心，让它在心上偷偷啄一下，心就化作紫燕扑扑地飞进了灵性的巢；在诗的眼睛上悄悄叮一下，诗眼就随朝日睁开，放射出融融的曦光。
禅诗，是唐以后用文学的形式刊刻的一部中国式的佛教经典。
禅诗，是聪明的中国人用诗翻译的西方佛经。
禅诗，把无数个“大风起兮云飞扬”的故乡，和搁在贵权们、豪杰们肩头的山水放下来还给了自然。
五
禅，是乘西风飘过来的种子，散落在东方儒、道丛生的土地上，很快适应了这里的季风和土壤，化育成本土的物种，长成一棵与儒、道并列的大树。它们相互传授花粉，经几番风雨，结成了连理枝。孔子无意间向旁边轻风般的达摩禅师瞟了眼，似乎也感觉出面前一股春气袭人，低眉向自己身上一扫，厚重的棉袄是不是也该松一下了，一生学而不倦，孜孜以求，有时反而不如达摩凝思一坐，思接穹庐。千秋独尊的儒家，学不厌精的孔子，觉得禅有“心法”可学。老子把目光从天边拉回来，扭头朝蒲团上的达摩传人六祖慧能审视了一会儿，感叹此子目不识丁，悟道之心竟与我老聃“无为”之意相通，想起当年孔子曾两次上门问礼，突然觉得黄老今日也应该向宗外之人参参学。三棵大树邻壑而居，清风徐来，相濡摩擦，开始频繁走动。
至南北宋之间，在南方的大山里，涌出了二程（程颢、程颐上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 浅谈汉语普通话声调的作用与训练
下一个论文： 浅析《周易》精神对中国哲学和艺术的影响 |
|
用户登录 
新用户注册 