| 中国哲学的法眼 |
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）、朱（朱熹）、陆（陆九渊）等大儒生，他们钻进儒家经典里出不来，在深山里迷了路。一日，在山间小道邂逅从石门夹山走过来的几位高僧，这群出家人，不修边幅，长袖飘舞，来去无痕，用不立文字的天地感应之妙，和立了文字的《碧岩录》、《大慧语录》两本线装书，把儒生们一步步导引出深山。再用“顿悟”的智慧，及“心外无物”的法则，把儒子们的心引到笼子边，纵飞到“吾心即宇宙”的无穷空间。朱熹一手放两只风筝：一只儒家的风筝，贴紧浮云时隐时现；一只佛家的风筝，背倚青天若有若无。儒学来到中世纪，在禅学中结识了新的注释家，给修身正心注进了心为万法的新意；禅宗跨进中世纪，在理学家中物色到替代人，获得了格物穷理，心可载物的能量；而中国哲学也在中世纪暂停了一下，绕一个弯，于难以继续讲下去的时候找到了灵性，产生了用另一种目光看世界的法眼。
禅，靠近赤道晒成黝黑的肤色，从海上从戈壁艰难地走进神州内陆，在日出的东方化缘到新的基因和血型，更换了皮肤，成长为纯色的黄种人。
上溯三千年，跑遍东西方，有人问我，禅为何物？每当此时，我总是遥对明月，漫看流水，好似禅就在无言之中。弟子们曾问赵州和尚“何谓禅”，和尚每问必答：“喝茶去！”德山和尚更横蛮些，弟子如问“何谓禅”，总是棍棒劈头盖脸而来。大师们其实自己也有讲不明白的苦，只好以尊者压人。时间久了就绕着圈子积出了若干公案，让一代代的沙弥往下猜。公案成了我国最早的谜语。谜语，有谜底可以揭开，而公案永远没有谜底。还是唐朝夹山和尚善会和宋代和尚圆悟算得上第一等聪明的僧衲，禅是什么？不要沙弥们小心翼翼看师傅的眼色，两位大德在万千汉字中拈出一个人人识得个个会写的“茶”字，告诉全世界的俗人，禅就是“茶”。把古今一个无以捉摸的东西，用普普通通一片草，泡出简简单单一碗澄清而透明的水。越是复杂的问题越是简单，这是夹山和尚的聪明；用茶这片平平常常的草，创立了中华禅的代表夹山禅，比西方的禅更接近平民，这是夹山哲学的智慧。后来，夹山和尚又借墨组成了“茶禅一味”一句话，用最简短最精彩的修辞手法，给禅做了形象美容。从此，禅可观可亲了。低山浅水的夹山，凭上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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